Burpaca: Faust und Moses. Dritter Teil. 755 
f der Höhe der Empfindung [Mosis, der Jünger beim Pfingstfest, Mahomets] 
erhält sich kein Sterblicher. Und doch mußte denen Jüngern die Erinnerung jenes 
Augenblicks Wonne durch ein ganzes Leben nachvibriren. Wer fühlt nicht, daß 
er sich unaufhörlich wieder dahin sehnen würde (ebd. S. 188, 13—ı8)!? 
Diese Sehnsucht nach der Erweiterung zum überirdischen Wesen’ er- 
füllt Werther. Sie ist das Grundproblem des Faustdramas. Und die 
Tragödie des Religionsstifters Mahomet, wie Goethe sie plante, sollte 
das vergebliche Ringen darstellen, jene Augenbliekswonne’ der Erhebung 
zum überirdischen Wesen, darin der Prophet, der Gesandte des Herrn, 
die Sprache der Geister geredet und die Tiefen der Gottheit ausge- 
sprochen hatte, zu bewahren und in Schriften und Kultus festzulegen. 
Da geschah, was Goethe auch schon an den Aposteln Christi erkannte: 
Sie verschlossen sie [jenes Augenblicks Wonne] in sich selbst, hemmten 
den reinen Fluß der Lebenslehre, um die Wasser zu ihrer ersten Höhe zu däm- 
men, brüteten dann mit ihrem eigenen Geiste über der Finsterniß und bewegten die 
Tiefe vergebens (ebd. 188, 18—23). 
Sie verharrten also, um Goethes spätere Formulierung zu brauchen, 
in der Systole. Sie zogen sich aufsich selbst, aufihren eigenen Geist zurück 
und stauten das Wasser des göttlichen Lebens. Es blieb die Diastole aus. 
Siesammelten eine’geschraubteKrafft : diese lallte nur dunkle Alındungen 
aus, die niemand verstand. Die Geistessprache war dahin. Und so 
ist es in der christlichen Kirche geblieben. Aber Goethe und die 
seines Sinns waren, empfanden die unversiegliche Sehnsucht nach dem 
Bach des ein- und ausströmenden göttlichen Geistes und sie spürten 
in sich Kräfte, jene einstige Systole und Diastole zu erneuern. 
Sucht ihr nach diesem Bache. Ihr werdet ihn nicht finden, er ist in Sümpfe 
verlaufen, die von allen wohlgekleideten Personen gemieden werden. Hier 
und da wässert er eine Wiese ins Geheim, dafür danke einer Gott in der Stille. 
Denn unsere theologische Kameralisten haben das Prinzipium, man müßte 
dergleichen Flecke all eindeichen, Landstraßen durchführen und Spaziergänge darauf 
anlegen... Dämmt ihr! Drängt ihr! Ihr drängt nur die Krafft des Wassers 
zusammen, daß es von euch weg auf uns desto lebendiger fließe.... Wirft aber 
der ewige Geist einen Blick seiner Weisheit, einen Funken seiner Liebe einem 
Erwählten zu, der trete auf, und lalle sein Gefühl. Er tret auf! und wir wollen 
ihn ehren! Geseegnet seyst du, woher du auch kommst! Der du die Haiden erleuch- 
test! Der du die Völker erwärmst. 
Hier redet der Jünger des Fräuleins von Klettenberg und zu- 
gleich das Mitglied der genialen Gemeinde der Heiligen. Hier redet 
der Gesinnungsgenosse und Schüler des Ketzerhistorikers und Mystikers 
Gottfried Arnold, der die Stillen im Lande, die Pietisten und Se- 
! Vgl. in "Dichtung und El onapesnt (III, 14, W. 28, 296) die Inhaltsangabe für 
den dritten. Akt des "Mahomel ‘Das Irdische wächs’t und breitet sich aus, das Gött- 
liche tritt zurück und wird getrübt” (wieder das Quellen-, Teich- und Strombild!). 
Auch hier stimmt der Bericht des alten Dichters völlig zu den Gedanken der 
Geniezeit! 
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