760 Gesammtsitzung vom 25. Juli 1912. 
Diener; sintemal ihr nur dazu dienet, daß ihr von seinem Überfluß entladet oder ihm 
neue Reichthümer zuführet. Aber ehe und bevor wir von der Glückseligkeit einer 
solchen Seele reden, die sich dergestalt in GÖtt verloren hat, so müssen wir von dem 
ersten Ursprung anfangen und nachgehends von Stufen zu Stufen fortfahren. 
Goethe fand in diesen mystischen Bildern der Frau Guyon die 
Motive, die er zur Allegorie für Mahomet gestaltet hat. Es ist un- 
bestreitbar: seine Phantasie hat sich befruchten' lassen von diesem 
Gleichnis der drei Wege, auf denen die fromme Seele die Wiederkehr 
zu Gott sucht und findet. Im einzelnen erscheinen alle Züge wieder: 
der Ursprung des Stroms im Gebirge, sein wilder sprunghafter Lauf 
durch Felsen, die Vorstellung, daß der Strom im Sande versiegt, daß 
er andere Flüsse in sich aufnimmt, daß er Waren trägt und damit 
stolziert, daß auf seinem Rücken prächtige Schiffe fahren. Frau Guyon 
unterscheidet drei Arten von Strömen: der dritte, wilde, unordent- 
liche, stürmende das ist der, dem ihr Herz gehört. Das ist der, dem 
die Seele des in feuriger Gottesliebe glühenden ekstatischen Frommen 
gleicht, des Begnadigten, Auserwählten. Dieser dritte Strom ist es 
auch, den Goethe sich wählt als Bild für den religiösen Helden Mahomet: 
für den titanischen Propheten einer neuen Gottesverehrung, für den 
genialen Menschen. In dieser Verherrlichung der “unordentlichen‘, 
stürmischen, dem gemeinen Nutzen abgekehrten Seele gegenüber der 
bedächtig verständigen, klaren, nach Zwecken handelnden (dem zweiten 
Strom) stimmt Goethe mit der Pietistin überein: hier stellen beide 
sich dem Rationalismus entgegen. Dennoch ist der Sinn der 
Dichtung Goethes im Tiefsten verschieden von dem Ziel der quietisti- 
schen Mystik der französischen Dame. Dieser dritte Strom bleibt bei 
Frau Guyon, solange er auf der Erde läuft, was er von Anfang an 
war: wild, unnütz, arm, der Welt nicht dienstbar, unfähig, ein Schiff 
zu tragen, und erst nach seinem Eintritt in den Ozean, nachdem er 
sein Wesen hat übergehen lassen in Gott, wird er reich und gesegnet, 
segenwirkend, aber alles nur durch übersinnliche Güter. Der Strom, 
den Goethe als Bild des Propheten Mahomet vorstellt, wandelt sich 
während seines Laufs auf der Erde. Er erwirbt im Laufe seiner Ent- 
wicklung hienieden die Eigenschaften und Vorzüge des zweiten 
Stroms, des Schiffs- und Warenträgers. Er tanzt anfangs übermütig, 
1 
Mahomet 
de Se le Son Darosıcn WaRrnEckE, Goethes Mahomet-Problem 1907» 
mir entgangenen Andeutung in dessen Deutscher Verslehre S. 324 f. die Einwr 
a a u 
ersetzun . k jr Ber? 
fen Auen au de Handchen Orga ilkammen sc. 
