Burnpacn: Faust und Moses. Dritter Teil. 765 
und beredteste schöne Seele, die größte Vorläuferin der Pietistin 
Cordata'. 
Therese ist eine Meisterin der Seelendarstellung. Um den aufstei- 
genden Weg des frommen Herzens zu Gott und das Entgegenkommen 
der göttlichen Liebe zu versinnlichen, greift sie nach ausdrucksvollen 
Bildern von erstaunlicher Lebensfülle. Die Verzückung, sagt sie, überfällt 
‘oftmals ohne vorhergehende Gedancken und Mitwirckung': wie von un- 
gefähr ‘kommt ein solcher gehlinger [jäher] und starcker Antrieb, daß 
du suchest und fühlest, daß sich diese Wolcke oder dieser mächtige 
Adler aufschwinget, und dich unter seine Flügel fasset, und suchest, 
daß du dahin geführt wirst und weist nicht wohin’ (Arnold, Leben 
der Gläubigen’ S. 97). Wenn der junge Goethe das gelesen hat, so 
mußte vor seiner Phantasie das Bild des von Zeus emporgetragenen, 
aufwärtsstrebenden Ganymed erstehen, und sicher gibt das Gedicht, 
dem er diesen Namen als Titel vorsetzte, jene religiöse Stimmung, 
jene mystische Ekstase wieder, die in diesem Gleichnis der spanischen 
Karmelitin lebt. Gottes Verhältnis zu der liebenden Seele sieht Therese 
in dem Bilde des Herrn, der einen Garten besitzt und diesen teils 
selbst wartet und begießt, teils von seinen Gärtnern wässern läßt. 
! "Therese war eine Hauptautorität für Molinos, dessen “Wegweiser August 
Hermann Francke und Gottfried Arnold übersetzten und Susanne kannte (s. oben S. 740) 
Auch die Vorrede zu der französischen Ausgabe der Torrents spirituels der Madame 
Guyon verteidigt diesen Traktat gegen dogmatische Beanstandungen der kirchlichen 
Oberen damit, daß sein Inhalt, der mystische Prozeß, dessen Wege, Fortgang und Ende dem 
Kern und Wesen nach zu finden sind in den göttlichen Traktaten aller wahren mystischen 
Schriftsteller und nennt dabei, allerdings nur in einer Reihe mit andern, die “Heilige 
Theresia’ Besonders aber hat Gottfried Arnold, außer durch einzelne Hinweise 
seiner Kirchen- und Ketzerhistorie, Therese den deutschen protestantischen Kreisen 
nahe gebracht, als er eine Übersetzung ihrer Selbstbiographie aufnahm in seine 
Sammlung: Das Leben der Gläubigen oder Beschreibung solcher gottseligen Personen, 
welche in denen letzten 200 Jahren sonderlich bekandt worden, Halle 1701, 2. Aulfl., 
Halle 1732, S.68— 241. Dieses Buch enthält außerdem Biographien des Karmeliters und 
geistlichen Freundes Theresens, Johannes vom Kreuze, der als mystischer Dichter 
durch Glut und Schönheit seiner Verse den höchsten Rang beansprucht, der heiligen 
Katharina von Genua, der Angela de Foligno, der Frau von Chantal, Luthers, Joh. Arndts, 
des Holländers Brakel, des Engländers John Bunyan, der als Verfasser des weltbe- 
kannten The Pilgrims progress from this world und des heiligen Krieges Christi 
wider den Teufel unmittelbar auch auf den jungen Goethe eingewirkt hat (s. unten 
S. 789), wie früher auf Klopstock und später — nach Gustav Kerrsers Nachweis 
(Zeitschr. f. d. Phil. 1885, Bd. 17, S. 109 ff.) — auf Schillers Gedichte Der Pilgrim und 
‘Die Sehnsucht‘. Arnolds Sammlung hat zweifellos zur Einbürgerung katholischer Mystik 
und eines mystischen Indifferentismus den organisierten Kirchen gegenüber beigetragen. ‚= 
Den Einfluß der heiligen Therese auf die Anfänge des empfindsamen Romans in 
Frankreich hat neuerdings betont und dabei ihre unerhört tiefe, farbige, erregte Seelen- 
malerei trefflich ins Licht gestellt Max FREIHERR VON WaLpeers, Studien und Quellen 
zur Geschichte des Romans. Il. Zur Entwieklungsgeschichte der ‘schönen Seele bei 
den spanischen Mystikern, Berlin 1910. 
