174 -  Gesammtsitzung vom 25. Juli 1912. 
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Im 17. und 18. Jahrhundert dauerte das Bild des Moses als eines 
wissenschaftlichen Universalgenies, eines gelehrten Kenners der Logik, 
Metaphysik, Physik, Moral, Politik, Musik, Poesie, Mathematik, Astro- 
nomie, Chemie fort. Nur über den Umfang und den Grad seiner 
Pansophia diskutierten die Autoren dieses Zeitalters. Die fünf Bücher 
Mosis als älteste göttliche Offenbarungsurkunde, längst der Sehatz- 
behälter typologischer Vorausdeutung auf das Neue Testament, wurden 
vermöge der ererbten und immer neu gesteigerten allegorischen Aus- 
legekunst ein Geheimbuch aller Erkenntnis menschlicher und gött- 
licher Dinge. Widerspruch gegen diese Auffassung wurde doch immer 
nur vereinzelt laut, gegen die gröbsten Ausschreitungen und mit einer 
gewissen Zurückhaltung selbst bei Männern wie Leisnız; stärker wagte 
er sich erst seit der Mitte des 18. Jahrhunderts hervor, aber er drang “ 
Jedenfalls im allgemeinen Bewußtsein noch lange nicht durch. Herders 3 
prinzipielle Ablehnung jenes Standpunktes der willkürlichen Inter- 2 
pretation (s. oben S. 640 f.) war nach Spinozas und Astrucs Vorgang 
der bedeutendste Versuch historischkritischer Betrachtung und brachte, : 
Lowths bahnbrechende Untersuchungen fortführend, die wirkliche En- 
deekung und Sicherung der Tatsache, daß die Mosaischen Schriften 
Poesie, national und historisch bedingte Poesie seien. Aber oben 
(S. 646 ff.) zeigte sich, daß doch auch Herder gewissermaßen der 
Übermacht der jahrhundertalten Tradition erlag und wiederum Moses 
zu einem göttlichen Urmagier machte, wie die Kabbalisten es getan 
hatten. Freilich die göttlich Magie, die er darin fand, war die geniale 
Mystik, deren Herold er selber wurde. | E 
Susanne von Klettenberg und Goethe standen noch in Fühlung 
mit der älteren mystischen Auffassung. Es gingen dabei zwi 
Richtungen nebeneinander, die sich aber vielfach berühren und 
kreuzen. Auf der einen Seite hält man sich mehr an die mystisc- 
dogmatische Auffassung: da ist Moses der Vorläufer und das irdische 
Vorbild Christi, der Künder göttlichen Willens und Kenner göttlicher — 
Herrlichkeit, der einzige Prophet, der Gott von Angesicht 
zu Angesicht gesehen hat ohne Spiegel und Gleichnis & 
oben S. 656), auf dessen Antlitz der Abglanz des göttlichen Lichtes 
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d. h. in der Gottesentbehrung, die Hütte Gottes erriehtete, das Vor 
bild des Salomonisehen Tempels und der christlichen Kirche, das Vorbild 
auch des neuen J erusalem, aber auch des irdischen Menschenleibes; 
der die Gott suchende Seele beherbergt; da ist Moses der Freund Gottes 
