Lüpers: Epigraphische Beiträge. I. II. 815 
perlen, zwei Trisulas und vier Blumen aus reinem Golde, ein hohles 
Kügelehen und ein Doppelkügelchen aus Gold, sieben kleine dreieckige 
Stückehen Gold, die ursprünglich eine Blume bildeten, und zwei halb- 
kugelförmige Schalen aus einem braunen Metall, die aneinander passen 
und offenbar eine Dose bildeten. Beide Schalen hatten in der Mitte 
der Außenseite je einen kleinen goldenen Knopf; nur der eine war 
aber noch in der Schale befestigt, der andere lag lose daneben. Eine 
der Schalen wies im Innern Spuren von einer Art Harz auf. Das 
interessanteste Stück endlich ist ein länglicher sechseckiger Krystall' 
mit leicht konvexen Seiten, in der Längsrichtung durchbohrt und mit 
einer Inschrift versehen. Diese Inschrift ist, wie schon erwähnt, in 
Brähmi-Sehrift. Von der Schrift der Asoka-Inschriften unterscheidet 
sie sich nur in drei Zeichen, in dem ca, dem da und dem Anusvara. 
Das ca mit seiner Verlängerung der Vertikale und das da mit der 
Öffnung nach rechts gleichen den entprechenden Drävida Zeichen; der 
Anusvära wird nicht durch einen Punkt, sondern durch einen horizon- 
talen Strich ausgedrückt. Das letztere ist vielleicht nur ein Notbe- 
helf, zu dem das eigenartige Material zwang; ein Punkt würde auf 
dem Krystall kaum sichtbar sein. 
Auf der einen Schmalseite des Krystalls ist eine Linie vom Mittel- 
punkt zu einer Ecke gezogen und Rrı meint, daß sie den Anfang 
der Inschrift bezeichnen solle. Danach würde die Inschrift Samanu- 
desänam ca beginnen; allein das ist wegen des ca ausgeschlossen. 
Außerdem läuft auf der andern Schmalseite eine Linie vom Mittel- 
punkte auf die Mitte der Längsseite, die das Wort yathiyo trägt. 
Damit kann dem Sinne nach die Inschrift sehr wohl begonnen haben, 
und ich habe es daher an den Anfang gestellt, wenn es auch sehr 
zweifelhaft bleiben muß, ob die Linie die ihr zugeschriebene Be- 
deutung hat. 
Ich lese die Inschrift (Nr. 3; B.X) nach der vorzüglichen Photo- 
gravüre in Rea’s Werk: 
: yathiyo' 
» Gopiylä]? agadänam’ 
3 mätugamasa Namdapurähi' 
‚ suvanamaha 
s $Samanudesänam° ca 
s Gilänakarasa® ayasakam’ 
! Bünzer liest [sa]tkiya und bemerkt, die linke Hälfte des sa sei anormal. Nach 
der Photogravüre kann es keinem Zweifel unterliegen, daß das erste aksara ya ist. 
Der Graveur hat erst die linke Hälfte des Buchstabens gezogen, dann die rechte und 
! Nach den Untersuchungen von WARTH ein Beryli; siehe Rea, a.a. 0. S. 51. 
