816 Gesammtsitzung v. 25. Juli 1912. — Mitth. d. phil.-hist. Cl. v. 18. Juli. | 
hat dabei nicht genau die Mittellinie getroffen. Ebenso hat er das ya von Gopiyä gezogen, 
während er bei dem yo und dem ya von ayasakam zuerst den Halbkreis gezogen und 
dann die Vertikale eingefügt hat. Das Vokalzeichen des letzten aksara ist nicht ganz 
sicher; es könnte auch ye gelesen werden. ? Bühler liest gohiya. Nach der 
Photogravüre ist aber pi wahrscheinlicher als Ai. Der #-Strich ist in der Photogravüre 
undeutlich. 3 Bünter glaubte, zwischen dem @ und dem ga noch einen Buchstaben 
zu erkennen. Die Strichelehen, die dort sichtbar sind, können meines Erachtens kein 
Buchstabe sein. * Die Linie, die den Anusvära bezeichnet, läuft schräg und berührt 
mit dem linken Ende die Grundlinie des na. 5 Jch sehe den Anusvära in dem 
kleinen horizontalen Striche, der die Spitze der Vertikale des na berührt. Für einen 
@-Strich ist er viel zu kurz 6 Bünrer liest Gilänakerasa, aber weder in der Pho- 
togravüre noch in der Zeichnung ist ein e-Strich an dem ka zu sehen. In der 
Zeichnung hat das ra oben einen horizontalen Strich nach links, unten einen kleinen 
Haken nach rechts; die Photogravüre zeigt aber, daß ein ganz regelrechtes ra vor- 
liegt. Die Lesung re, die Büster für möglich hält, ist ausgeschlossen. ° Bünzer 
liest ayasaka; der Anusvära ist aber in der Photogravüre ganz deutlich. 
Für die Interpretation wichtig ist die Beobachtung, daß die ein 
zelnen Zeilen sehr verschieden lang sind. Zeile ı füllt z. B. nicht 
einmal die Hälfte des verfügbaren Raumes; in Zeile 3 hat dagegen 
das letzte aksara hi nur die Hälfte der normalen Größe, um es noch 
am Ende der Zeile unterzubringen. Daraus geht mit Sicherheit her 
vor, daß der Text nicht, wie es später üblich ist, ohne Berücksic- 
tigung der Wortzusammengehörigkeit fortlaufend geschrieben ist, SOl- 
dern daß Wort- und Zeilenschluß zusammenfallen. Damit ist wenigstens 
ein Anhaltspunkt für die Wortabtrennung gegeben. 
Bünter übersetzt: » An A-ga, — gift by the women from Nanda- 
pura(?) and by the Srämaneras from Suvanamaha, in the Ayasakasati S 
gohi of Gilänakera(?)« und bemerkt, daß die Worte von gilanakerasa 
Lokative auf -@Aim, im Apabhramsa Lokative auf -ahz finden’, könnte 
Namdapurähi allenfalls auch als Lokativ gefaßt werden. Für den SR - 
kommt nichts darauf an, ob man »von N.« oder »in N.« übersetzt 
Ein Stadtname Suranamaha ist dagegen sehr unwahrscheinlich. 2 = 
Wort kann kaum etwas anderes sein als Sk. surarnamäsa, mit Ts 
Übergang des Zischlauts in A, wie er namentlich nach langem Vokal 
häufig ist‘. Suvarmamasa oder °mäsaka ist im Sk. nach er er 
ein bestimmtes Gewicht; hier müssen wir für suvanamäha W 
‘ Pıscaer, Grammatik der Prakrit-S 
 Fisener, Grammati rit-Sprachen, $ 365. 
. Nach Pıscaer. in S. als falsche Form anzusehen. 
3 Pıscaz, a.a. 0. $ 366. 
Pıscazr, a. a.0, $ 262— 264. 
