Lüpers: Epigraphische Beiträge. 1. II. 817 
ursprüngliche Bedeutung »Goldbohne« annehmen. Jedenfalls scheint 
es mir sicher zu sein, daß mit den suranamahä die Goldkügelchen' 
gemeint sind, die um die Steindose und unter der Krystalldose lagen. 
Die Worte von mätugämasa bis ca betrachte ich als zusammengehörig. 
Die Wortstellung ist ähnlich wie in ı: majusam panati phäligasamu- 
gam ca. In Zeile 6 ist Gilanakarasa offenbar Eigenname; ayasakam 
dagegen muß wieder einen der in dem Behälter gefundenen Gegen- 
stände bezeichnen. Ich kann das Wort nur mit Sk. ayas verbinden; 
ayasaka könnte einer Sk.-Form *ayaska oder *äyasaka entsprechen. Ayas 
ist ein unbestimmter Ausdruck; es kann Kupfer, Erz oder Eisen be- 
zeichnen. Ist meine Ableitung richtig, so kann es nur auf den Kupfer- 
ring, die Kupferstücke, die Kupferblumen oder die Dose aus »braunem 
Metall« gehen. Es bleiben die beiden ersten Zeilen. Agadanam ent- 
spricht sicherlich Sk. agradanam, »die Hauptgabe«°’. Das davorste- 
hende Gopiy@ muß Eigenname sein. Den Gegenstand der Gabe bildet 
also yathiyo. Das aber kann nur zu Sk. yasli gehören, und man kann 
höchstens zweifeln, ob man es als Nom. Pl. von yatthi oder als Nom. 
Sing. von yatthiya — Sk. yagtika fassen soll. Ich ziehe das erstere vor 
und nehme das Wort im Sinne von »Perlenschnur, die einen Edelstein 
in der Mitte hat«°. Die eine Perlenschnur bildeten offenbar die neun- 
zehn Perlen und der Amethyst, die unter der Krystalldose lagen’; die 
zweite wird aus den Perlen und dem Krystall selbst bestanden haben, 
die um die Steindose herumlagen. Wie die Durehlöcherung zeigt, 
war der Krystall ursprünglich sicherlich bestimmt gewesen, an einer 
Kette getragen zu werden. 
Ich übersetze die Inschrift demnach: 
»Die Perlenschnüre sind die Hauptgabe der Gopi. Die Gold- 
kügelchen (sind die Gabe) der Frauen von Namdapura und 
der Novizen. (Die Gabe) des Gilänakara ist das Kupfer. « 
Der zweite Reliquienbehälter ist eine ähnliche Steinkiste wie die 
vorher beschriebene; die Öffnung ist hier aber kreisrund. Inschriften, 
die geweißt waren, laufen um den erhöhten Rand der Öffnung herum 
und füllen die Vertiefung im Deckel und den Rand um diese Ver- 
tiefung. Die Steinkiste war fast ganz mit Erde gefüllt. Sie enthielt 
keine Steindose wie die erste Steinkiste, sondern nur eine Krystall- 
dose, die geöffnet dalag. Von der Reliquie war nichts mehr erhalten. 
! Eventuell auch die kleinen Goldblumen. 5 5 { 
| 2 Vgl. auch den Gebrauch von aggadana im Pali und aggadakkhineyya als Bei- 
wort Buddhas. 3 = oo I 
3 Varähamihira, Brhatsamhitä 81, 36: ekävalı nama EEE Sy u 
mapiviprayukta | samyojitz ya manina tu madhye yazfık 59 er uk |, 
* Sie sind, aufgereiht, bei Rea, Tafel I, photograp 
Sitzungsberichte 1912. ih 
