Lüpers: Epigraphische Beiträge. 1. 11. 819 
Bünter hat nur Uposathaputo und Karahaputo als nähere Bestim- 
mungen zu den vorausgehenden Namen gefaßt, die übrigen Namen aber 
als selbständige Personennamen behandelt. Ein Name wie Thorasisi 
macht aber durchaus den Eindruck eines Patronymikons. Er ent- 
spricht genau einem Sk. Sthaulasörsi, dem nach Pan. 6, ı, 62 gebil- 
deten Patronymikon von Sthülasiras'. Es liegt also nahe, Visako Thorasigi 
in Zeile 4 als Bezeichnung einer einzigen Person zu betrachten. Das 
gleiche gilt für die beiden folgenden, Samano Odalo und Apakaro 
Komudo, und den vorausgehenden Vugalako Kälaho. Odalo ist Sk. 
Audalah, Patronymikon zu Udala, das Asval. Srautas. 12, 14, 2 und im 
Pravaradhyäya erwähnt wird, Komudo ist Sk. Kaumudah, Patronymikon 
zu Kumuda, einem häufigen Namen, und Kalaho kann wenigstens der 
Form nach eine Ableitung von Kataha sein, wenn dieser Name auch 
sonst nicht belegt ist. Von Zeile 7 an zeigt aber die Liste keines- 
wegs mehr einen regelmäßigen Wechsel zwischen Personennamen und 
Patronymikon. Unter dem Namen von Anugaho bis Jeto sind sicher 
keine Patronymika; erst das sich anschließende Alinaka könnte wieder 
Patronymikon sein, und wenn Bünters Lesung Alinaka richtig sein 
sollte, könnte es sich auf Jetaka und Jeta beziehen, deren Namen 
darauf schließen läßt, daß sie Brüder waren. Unter den folgenden 
Namen ist Patronymikon vielleicht noch Ghäleko und höchstwahrschein- 
lich noch Thoratiso, das einem Sk. Sthaulatisyah entsprechen würde. 
Auffällig ist, daß sich in der Liste drei Namen finden, Satugho, 
Bharado und Janako, die der Rämasage angehören. Sie kommen 
sonst in den Inschriften bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. nicht vor. Be- 
weisen können sie an und für sich natürlich nur die Bekanntschaft 
mit der Sage, nicht das Bestehen von Välmikis Gedicht. Der merk- 
würdige Name Kanamkura erinnert an die Beinamen der Pallavas auf 
ankura® und ist vielleicht mit Haplologie aus Kanakänkura entstanden. 
Ich verstehe die Inschrift also folgendermaßen: 
»Das Komitee (besteht aus) Hirahavaghava (? Hiranyaryäghrapad?), 
Vugälaka Kälaha (Udyäraka Kalaha), Visaka Thorasisi (Visvaka Sthau- 
lasirsi), Samana Odala (Sramana Audala), Apakara (?) Komuda (A. Kau- 
muda), Anugaha (Anugraha), Kura, Satugha (Satrughna), Jetaka (Jayan- 
taka) (und) Jeta (Jayanta), den Alinakas (?), Varuna, Pigalaka (Pingalaka), 
Kosaka ( Karasaka ?), Suta (Sruta), Papa (?), Kabha (Kambha), u... Gb 
leka, Samanadäsa (Sramanadasa), Bharada (Bharata), Odala Thoratisa 
(Uddala Sthaulatisya), Tisa (Tisya), Gilana (Gläna), Jambha, Putara (), 
ı Sthulasiras ist als Name eines Rsi im Mbh. belegt. 
2 Nayankura, Tarunankura, Lalitankura, Buddhyankura, South-Ind. Inser. I, 3, 4; 
‚1, 341; Ep. Ind. VI, 320; VIII, 145. 
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