Lüpers: Epigraphische Beiträge. 1. 1. 825 
ı Auf die Lesung dieses Wortes werden wir zurückkommen. ®2 Das zweite 
aksara kann meines Erachtens nur jhe sein; die Lesung si ist jedenfalls ausgeschlossen. 
Über die Lesung des dritten aksara kann man zunächst verschiedener Ansicht sein. 
Auf ska weisen die Namen Kaniska, Väsiska, Huviska und die Tatsache, daß in der 
Zeda-Inschrift genau das gleiche Zeichen in dem Namen Kaniskasa erscheint!. Für 
spa spricht anderseits, daß die Ligatur ska hier in dem unmittelbar folgenden 
Kaniskasa einen andern Ansatz des ka zeigt. Wenn man aber bedenkt, daß in der 
Kharosthi Schrift dieselben Zeichen auf demselben Stein oft sehr verschiedene Formen 
zeigen, so wird man sich doch für ska entscheiden. 3 Die richtige Lesung des 
Jahresdatums habe ich schon JRAS. 1909, S. 652 gegeben. Die Ligatur ta ist nicht 
neu, wie Bawersı meint. Sie findet sich, wenn man von unsichern Fällen absieht, 
in samvatsaraye in der Taxila-Inschrift des Patika (Ep. Ind. 4, 54; Bünter: samvatsaraye), 
und in der Mahaban-Inschrift (Journ. As. IX, 4, 5145 SENART samvatsaraye) und in 
bhetsiti und matsana im MS. Dutreuil de Rhins, wie Franke schon vor zehn Jahren 
erkannt hat (Päli und Sanskrit, S. 96 f.). * Dasivonri ist undeutlich. 5 Hinter 
dem Zeichen für 20 ist ein Loch’ im Stein. 6 Dasn ist abgebröckelt. Der e-Strich 
ist unten angesetzt wie in de in Zeile 1, in sämtlichen e und wahrscheinlich auch 
in ve in Zeile 4. ” Das da ist unsicher. Das sa am Ende des Wortes 
und das folgende sa sind nicht ganz deutlich, aber vollkommen sicher. ° Das 
aksara hinter sarva ist völlig zerstört und das pa unsicher. Ist sarvasapana zu lesen? 
% Das Ai ist nicht sicher. 1 Hinter Akhiyama sind drei oder vier akyaras un- 
leserlich. 
»(Während der Regierung) des Maharaja, Räjätiraja, Devaputra, 
Kaisara Kaniska, des Sohnes des Vajheska, im einundvierzigsten Jahre 
— Jahr 41 — am 25. Tage des Monats Jetha (Jyaistha), in diesem 
Zeitpunkt des Tages, der gegrabene Brunnen der Dasaveras, der 
Posapuria-Söhne, zur Verehrung von Vater und Mutter, um einen Ge- 
fallen zu erweisen dem Namda samt seiner Gemahlin und seinem Sohne 
und allen Wesen). Zum Wohle dieser(?) . .« N 
Die Inschrift berichtet also die Herstellung des Brunnens, in dem 
sie gefunden ist, durch eine Anzahl von Personen, die sich Dasaveras 
nennen, wofern der Name richtig gelesen ist, und die weiter als 
' Posapuriaputra charakterisiert sind. Da es nachher heißt, daß das 
Werk zur Verehrung von Vater und Mutter unternommen wurde, so 
kann Dasavera nur der Familienname sein, mit dem sich hier eine 
Anzahl von Brüdern bezeichnet. Den Ausdruck Posapuriaputra wird 
man zunächst geneigt sein als »der Sohn des Posapuria« zu verstehen. 
Allein Posapuria wäre doch ein sehr merkwürdiger Personenname. 
Ich glaube daher, daß putra hier im Sinne von » Angehöriger« zu 
verstehen ist wie in nigamaputa, oben S. 820°, und daß Posapuria eine 
Ableitung von dem Stadtnamen Posapura = Purusapura, dem heutigen 
Peshäwar, ist. Die Form posa ist bekanntlich im Pali belegt. khane* 
! Ich urteile auf Grund eines Abklatsches. 
2 Der Schluß ist mir nicht er 
® Andere Beispiele ZDMG. 58, 693 \ 
4 En .. = ke Saale der beiden na-Zeichen bei, ohne damit 
ausdrücken zu wollen, daß ich sie für unbedingt richtig halte. 
