834 Gesammtsitzung v. 25. Juli 1912. — Mitth. d. phil.-hist. Cl. v. 18. Juli. 
Daß Kautilya in dem eben angegebenen Sinne Gründer einer ge- 
lehrten Schule gewesen sei, ist bei der geschichtlichen Stellung dieses 
Mannes kaum denkbar. Denn nach der einhelligen Tradition, die sich 
schon im Kautiliya findet (yena $ästram ca Sastram ca Nandaragatacı 
bhüh | amarseno 'ddhrtäny asu), spielte er bei der Gründung des Maurya- s 
reiches eine Hauptrolle und wurde der erste Reichskanzler des bald 5 
zu außergewöhnlichen Dimensionen anwachsenden Staates. Dieses Amt 
legte ihm zweifellos eine Arbeitslast auf, der nur eine Kraft allerersten 
Ranges gewachsen sein konnte. Daß ein soleher Mann unter den Staats- - 
männern und Diplomaten seiner Zeit »Schule gemacht habe«, wie wir e 
es etwa von Bismarck sagen, kann unbedenklich zugegeben werden; 
aber daß er eine gelehrte Schule gegründet habe, ist schwer glaub- 
lich. Man stelle sich nur einmal vor, daß Bismarck nach beendeter j 
Tagesarbeit, wenn er deren überhaupt ein Ende fand, einer Anzahl 
von Assessoren ein Kolleg über die Theorie der Politik und Staats 
verwaltung hätte halten sollen! Kaum weniger ungereimt ist es, al- 
zunehmen, daß Kautilya, der indische Bismarck, wie ein gewöhnlicher 
Pandit Schüler um sich versammelt', sie im Arthasästra unterrichtet 
und so eine Schule der Kautiliyas gegründet habe. Dagegen verträgt 
es sich sehr wohl mit dem Charakter eines großen Staatsmannes, selbst 
eines Staatenlenkers, daß er in theoretischen Schriften über seinen 
Lebensberuf oder Teile desselben handle, wie das ja auch Friedrich 
der Große getan hat. Wenn daher von einer Schule Kautilyas gi 
irgendwelchem Sinne überhaupt die Rede sein kann, so könnte sie 
nicht von Kautilya in Person, sondern nur durch das von ihm bi 
faßte Arthasästra ins Leben gerufen worden sein. Das Buch verdankte 3 
also nicht der Schule, sondern die Schule dem Buche ihr Dasein. ES 
ist vielleicht nicht überflüssig, darauf hinzuweisen, daß das Wort Schule 
im letzten Satz in zwei wohl zu unterscheidenden Bedeutungen ge x 
braucht ist. Im ersteren Falle, wenn nämlich Kautilya selbst seine 
Schule gründete, bedeutet Schule die Reihenfolge von Lehrern und 
Schülern, gurusisyasamtana, im zweiten die Gesamtheit der Anhänger s 
seiner Lehre, tanmatanusaritä. % 
Was ist nun tatsächlich über eine Schule der Kautilıyas bekannt! 2 
Die einzige Tatsache, auf die man sich für eine Annahme derselben r 
berufen könnte, ist, daß Kämandaki, der Verfasser des Nitisara, den 5 
Visnugupta, i. e. Kautilya, seinen guru nennt (II 6). Hier kann zn 
nicht im eigentlichen Sinne genommen werden; denn da Kamand#> 
wie oben Jahrgang ı9g11 S. 742 gezeigt worden ist, frühestens MS ; 
: . Allerdings wird er so im ı. Akt des Mudräräksasa dargestellt. Aber Br Ä 
gg dieses Dramas, der ein Jahrtausend nach Cänakya lebte, schildert die ie 
seines Helden nach dem Muster der seinigen. : 
