E. Meyer: Untersuchungen über d. älteste Geschichte Babyloniens u.s. w. 1069 
Herrschern eine niedere Herkunft anzudichten', die dann z.B. in der 
Kyrossage vor allem. in ihrer auf Ktesias zurückgehenden Gestalt 
bei Nikolaos von Damaskos wiederkehrt. In diesem Punkte würden 
wir der Überlieferung auch ohne äußeres Zeugnis den Glauben ver- 
sagen. Genau wie im Alten Testament neben den Sagen, welche Saul 
und David zu Knaben von unansehnlicher Herkunft machen (ebenso 
bei Gideon), die geschichtlichen Nachrichten stehen, welche sie als 
energische Krieger aus angesehenem Geschlecht erweisen, steht hier 
neben der Sage die Angabe des Königs selbst, der seinen Vater nennt. 
Offenbar ist schon dieser eine angesehene Persönlichkeit gewesen, 
etwa wie die Vorfahren des Gyges in Lydien in der Überlieferung bei 
Xanthos (Nikolaos von Damaskos). Aber den Königstitel gibt ihm 
sein Sohn nicht, erst dieser hat die neue Dynastie begründet. 
Der Name Sargons wird in seinen Texten durchweg Sar-ga-ni- 
sar-ri? geschrieben, und zwar das erste Jar mit dem dafür gebräuch- 
liehen Silbenzeichen, das zweite mit dem Ideogramm für »König« 
(sumer. Zugal). Ob der Name »Sargani ist mein König« bedeutet und 
Sargani ein Gott ist, ist wohl noch problematisch. Klar ist aber, daß 
Sargani der hebräischen Transkription 7370 genau entspricht. Mithin 
ist der Name in der Tradition zu Sargani abgekürzt und dies dann 
in Sarru-kinu umgedeutet worden. 
4. In der neuen Königsliste erscheint als erster König von Akkad 
Sar-ru-ki-in; von ihm wird angegeben, daß er »Gärtner und Mund- 
schenk des Tempels des Zamama war und König von Akkad wurde«. 
Daß dieser Sarrukin mit dem Sargon von Akkad der sonstigen Über- 
lieferung identisch ist, wird durch die Angabe erwiesen, daß er ur- 
sprünglich Gärtner war; die Sage lag also schon zur Zeit der ersten 
Dynastie von Babel in ihrer späteren Gestalt vor. Daß er dann Schenke 
‘ Vgl. unten $. 1087 über die Königin Azagban. Ein drittes Beispiel ist der König 
Ellilbäni von Isin, der ursprünglich Gärtner war und dann Nachfolger des Uraimitti 
wird (Kıse, Chronicles I ı2f., 15), eine Sage, die ein griechischer Schriftsteller Bion 
(sonst unbekannt) nach Assyrien übertragen hat und von dem Gärtner Beletaras er- 
ahlt, der dem Beleüs, Sohn des Derketadas, dem letzten Nachkommen der Semiramis, 
nachfolgt (Agathias II 2 5 aus Alexander Polyhistor, daraus entlehnt bei Syne. p. 679). 
un verwandt ist die Sage von dem Gärtner Abdalonymos, der durch Alexander zum 
König von Paphos (Plut. de fort. Alex. II 8), Tyros (Diodor XVII 47) oder Sidon 
(Justin XT 10 — Curt. IV 1, ı9ff.) gemacht wird, nur daß er als verarmter Nachkomme 
des alten Königshauses bezeichnet wird. 
® Diese Lesung (statt des früheren gar-ali) ist jetzt wohl allgemein (außer von 
EL) angenommen. Boıssıer, dem Hrozxy folgt, vermutet als Aussprache sar-kali- 
Ber »der König des Alls ist mein König«; doch ist diese Lesung und Deutung wohl 
haltbar; gegen sie spricht auch die verschiedene Schreibung der Silbe dar in 
den beiden Teilen des Namens. — Später wird das Königszeichen gelegentlich auch 
In der ersten Silbe verwendet, so in der obenerwähnten Königsliste VR 44 ZI. 19. 
