1072 Gesammtsitzung vom 21. November 1912. 
wohl aber sein Titel 3ar Kis. Er nennt Sär-ru-gi als seinen Vater, 
und erzählt von einem Aufstand nach dessen Tode, den er bewältigt 
habe; dabei habe er Ansan (Susiana) und Kuribum besiegt und dessen 
König mit seinen Geschenken vor Samas, den Sonnengott von Sippara, 
geführt. Daraus ergibt sich, daß Sar-ru-gi denselben Titel »sar Kite 
geführt haben wird. Weiter hat Tuurzau-Daneın betont, daß unter 
den auf dem Öbelisken des Manistusu »Königs von Kis« genannten 
Personen einer (A XII8) den Namen Sar-ru-gi-i-li »Sarrugi ist mein 
Gott« führt; daraus folgt, daß Sarrugi vor Manistusu regiert hat, 
Somit ist die Vermutung Kmes und TuureAu-Danecıss, daß Manistusu 
dessen Sohn und mithin der Urheber des prisme cruciforme sei, 
sehr wahrscheinlich. Der Name Sar-ru-gi kommt auch auf einer 
Tafel aus Tello vor, wo zwei Orte Kalum und Eapin genannt werden, 
die »seit den Tagen des Sarrugi zum Gebiet von Lagas (Tello) 
gehörten«; wenn im Anschuß daran Ur-babbar (Warad-Samas), Patesi 
von Ur unter Naramsin, erwähnt wird, so folgt daraus in keiner 
Weise, daß Naramsin kurze Zeit nach Sarrugi regiert hat: es wird 
‚hier die Geschichte eines strittigen Territoriums erwähnt, und Na 
ramsin kann von Sarrugi zeitlich ebensoweit abstehen, wie z.B 
Eannatum und Entemena von dem von ihnen erwähnten König Mesilim 
von Kis, der die Grenze zwischen Laga3 und Umma festsetzte”. 
Der Sar-ru-gi geschriebene Name wird Sarru-kin zu sprechen sein, ä 
und mag dann in der Tat auf die spätere Schreibung des Namens 
Sargons von Akkad eingewirkt haben. Aber mit diesem hat der hier 
besprochene König nichts zu tun, sondern er gehört mit Manistusu 
und dem diesem sehr nahestehende Urumu$ zusammen in eine ältere 
Zeit als Sargon (Sargani-Sarri) und Naramsin. Das lehrt ebensowohl 
die Schrift (ich verdanke Hrn. Tnureau-Daneım eine Zusammenstellung 
der Schreibungen des Zeichens DA, aus der sich die Folge: Eanna 
tum — Sar-ru-gi — Manistusu — Sargani-Sarri und Naramsin — Gud 
ergibt), wie die Skulpturen. Unter Naramsin hat die Kunst der Semilt! 
(Akkadier) Nordbabyloniens ihren Höhepunkt erreicht, sowohl e 
Relief wie in der Glyptik der Siegelzylinder. Für Sargon (Sarganı" 
Sarri) haben wir mit Sicherheit nur Siegel, die, ebenso wie Stab 
Schrift und seine Backsteine, mit denen Naramsins völlig überein 
N 
r 
! Taureav-Dancın, OLZ. 1908, 314. Scaeir, Textes &lam.-sem. IV, 4. Huoee 
Wiener Zeitschr. f. Kunde d. Morgenl. 23, 212. dem 
® Hrozsy, a.a.O. 213 erwähnt noch einen Ort Dür-Sarru-gi, der nach (© 
alten König benannt ist. Dagegen gehört die Lanzenspitze aus Tello (Decouv- | 
no. 1; TuurEAu-Dancım, Königsinschriften S. 160, 5) mit der Legende Lugal bir 
kis (oder semitisch 3ar [....] 3ar kis) schwerlich dem Sarrugi an; denn das erste 
des Eigennamens ist hier das Königszeichen Iugal, während er seinen Namen 
dem Zeichen $ar schreibt. 
