E. Meyer: Untersuchungen über d. älteste Geschichte Babyloniens u.s.w. 1075 
ihn oder seinen Nachfolger hat sich Sargon erhoben und das neue 
semitische Reich von Akkad begründet. 
Vor den bisher besprochenen semitischen Königen von Ki$ haben 
sumerische Könige in diesem Reich geboten. Einige von ihnen lernen 
wir aus den Denkmälern kennen: U-tug?, Mesilim, Al-zu? (in der 
Geierstele), Lugal-tarsi, Ur-zag-e’. Diese Könige haben die Oberherr- 
schaft über ganz Sinear beansprucht und wenigstens zum Teil, wie 
Mesilim, nachweisbar ausgeübt. Auch Eannatum von Lagas hat nach 
Besiegung des Al-zu, Königs von Kis, »zu dem Patesitum von Lagas 
das Königtum von Ki$« gewonnen? Dann sind diese sumerischen 
Könige den vordringenden semitischen Herrschern erlegen; und mit 
dem Titel »König von Ki$« ist auch die Oberherrschaft über das Land 
auf diese übergegangen. 
8. Daß Sarru-gi, Maniätusu und Urumus nicht zur Dynastie 
von Akkad gehören können, Sarru-gi also auch nicht mit dem Be- 
gründer dieser Dynastie identisch sein kann, wird durch ihren Titel 
»König von Ki$« erwiesen. Freilich hat Hrozwy* dies Argument dadurch 
zu entkräftigen versucht, daß er behauptet, $ar ki$ bedeute gar nicht 
»König von Ki$«, sondern sei sar kissati »König der Welt« (oder wie 
man /isSat sonst übersetzen will) zu lesen; diesen Titel könnten auch 
Könige der Dynastie von Akkad getragen haben. Er beruft sich 
darauf, daß in der Schreibung von Ai$ bei Manistusu und Urumus 
(und ebenso in der Kopie des Prisme cruciforme) das Determinativ 
ki niemals vorkommt, während es, wo von der Stadt die Rede ist 
(so auf dem Obelisk Manistusus), immer gesetzt wird. Nun wäre 
es freilich sehr seltsam, daß Sarganisarri, nach dieser Hypothese der 
Nachfolger des Manistusu und Urumus und sogar Naramsins, obwohl 
er doch nach Ausweis seiner Jahrdaten ein sehr erfolgreicher Eroberer 
gewesen ist, den universellen Titel seiner Vorfahren aufgegeben und 
durch den bescheidenen »König von Akkad« ersetzt haben sollte. 
Aber das Argument läßt sich auch direkt widerlegen. Wie die an- 
geführten Herrscher schreiben auch die meisten älteren, Mesilim, 
Lugaltarsi, Lugal..., dessen Lanze in Tello gefunden ist, ihren Titel 
lugal ki$ (in sumerischer Aussprache, gleich semitisch $ar kis) ohne 
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! Von einem Kampf mit Uruk (und Naksu) scheint in einem Datum Sargons 
(Tavrzav-Dancım, a.a.0. S. 226f) die Rede zu sein. 
® Siehe die Inschriften bei Taureav-Dancıs, 24.2.0. S.ı60; zu ihnen gehört 
auch der oben, S. 1072, 2, angeführte König Lugal-[..., dessen Lanzenspitze in Tello 
gefunden ist. 
® Feldstein A 6, 1ff. bei Tuurrav-Dangin, a.a. 0. S.22. Weiteres s. unten. 
{ * Wiener Zeitschr. f. Kunde d. Morgenl. XXIII, 196, 1; seiner Auffassung ist 
Jetzt auch TavreAu-Dansın, Rev. d’Assyr. IX, 33 ff. beigetreten. 
