E. Meyer: Untersuchungen über d. älteste Geschichte Babyloniens u.s.w. 1077 
Schreibung beweisen’, allerdings sar kisgati »König der Gesamtheit« 
oder »der Welt« zu lesen’. Von den Assyrern haben ihn dann offen- 
bar ihre Rivalen, die Kossäischen Könige von Babel, übernommen, 
bei denen er von Kurigalzu IL.” an erscheint. Deutlich sieht man, 
daß der alte Titel »König von Ki$«, der jetzt allen Sinn verloren 
hatte, in einen die Weltherrschaft beanspruchenden Titel umgedeutet 
wird. Aber in die alte Zeit kann diese Aussprache und Deutung weder 
sachlich noch sprachlich — eben um der Determinierung mit ki willen 
-— hineingetragen werden. 
Somit ist es auch um des Titels »König von Ki$« willen ganz 
unmöglich, die fraglichen drei Könige in die Dynastie von Akkad zu 
versetzen. 
9. Gewichtiger erscheint Trureav-Daneıms Bemerkung’, daß Uru- 
mus, Manistusu und der Verfasser des Prisme erueiforme niemals den 
Lokalgott von Kis, Zamama, erwähnen’, sondern nur die auch bei 
den Königen von Akkad im Vordergrund stehenden Götter Anu, Enlil, 
Samas nebst seiner »Braut« A-a, ferner A-mal; und sodann die von 
Hrozsv° betonte Tatsache, daß auf dem Obelisken Manistusus Akkad 
in besonders bedeutsamer Stellung erscheint. Dieser Obelisk enthält 
auf seinen vier Seiten die Urkunden von vier großen Landaufkäufen, 
die Manistusu im Gebiet der Städte Dur-Sin, Kis, Marad und SID. TAB 
gemacht hat; und bei jedem stehen am Schluß, wahrscheinlich als 
Zeugen’, die Namen von 49 angesehenen Männern, darunter an erster 
Stelle der Brudersohn des Königs, ferner Enkel? des Patesi von Umma‘, 
ein Sohn des Patesi von Lagas, ein Sohn des Patesi von Basime, 
die als »Söhne von Akkad« (geschrieben TUR. TUR. A-ya-de“) zu- 
a 
In der Regel wird es jetzt mit dem Zeichen HI (SAR) geschrieben, doch 
a selten auch mit dem alten Zeichen für ki; aber das Determinativ Ai tritt na- 
türlich niemals hinzu. 
Vgl. z.B. bei Assurnasirpal 1,10 Sam-su kis-$at nise »Sonne der Gesamtheit 
der Menschen« oder 1,35 $ar kis-Sat kib-ra-a-te »König der Gesamtheit der em: 
Ebenso heißt Melisipak auf dem Kudurru bei Scaeır, Delegation en Perse X (el.- 
sem. IV) D II, col. 1,7 Sar kis ma-al-ki »König der Be der a: 
E Kudarrı no. 2 bei Kına, Boundary Stones in the Brit. Mus.; dann bei Nazi- 
maruttas (Delegation en Perse II, p. 86), Melisipak, Mardukbaliddin 1. hd den Spä- 
teren nicht selten. 
* Rev. d’Assyr. IX, 34f. 
° Inden paar von den sumerischen Herrschern von Ki$ erhaltenen Texten kommt 
Zamama nur in der Weihung eines von dem uralten U-tug? »Patesi von KiS« geweihten 
Steingefäßes, gefunden in Nippur, vor (HıLrreckt, Bab. Exped.1no. 108 u. 109. Taureav- 
Dasum, Königsinschriften S. 160). 
° Wiener Zeitschr. f. Kunde d. Morgenl. XXI, 196 ff. 
’ Ob diese Interpretation Hrozxys stichhaltig ist, kann ich nicht entscheiden. 
° Umma ist der Name der Rivalin von Lagas (Tello), der Gis-chu reg 
wird und früher auch so gesprochen wurde. 
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