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P. Maas: Zu den Beziehungen zwischen Kirchenvätern und Sophisten. 11, 1121 
einfällt; durchaus lebenswahr sind die beiden Entschuldigungsschreiben 
des Libanios; und vorzüglich ist die Idee des Basileios, nun gerade 
recht viel vom Schnee zu erzählen, weil Libanios den so lächerlich finde. 
Dieser Brief (1595), der 1594 und 1602 zitiert, zeigt überdies mehrere 
unverkennbare, aber auch ganz unverdächtige wörtliche Anklänge an 
andere Briefe des Basileios (vgl. den Apparat). 
Die Briefe ı58ı und ı583 sind durch die persönlichen An- 
spielungen gesichert, die Seeck (S. 32. 34) an Hand seines prosopo- 
graphischen Materials vorzüglich erläutert hat; mit 1583 aber sind 
1582. 1584. 1585 untrennbar verbunden. Das letzte Briefpaar stellt 
einen sophistischen Agon dar, in dem Libanios Sieger bleibt; zwei 
für die Charakteristik der beiden Männer typische Züge sind der Er- 
wähnung wert. In 1583 hatte Libanios den Brief 1582 des Basileios 
nach Gebühr gelobt. Darauf schreibt Basileios (1584) in geheuchelter 
Bescheidenheit, Libanios habe als echter Sophist, dessen Beruf es sei, 
das Kleine groß zu machen, TAN EmicToAhN &KeinHN TAN PYTißcan', üC 
An Ymeic ol rrepi ToYC AÖdroYC TPY@ÖNTEC EIMOITE, TOCOYTON HPAC TO AÖrW 
«ta. Libanios empfindet den Stachel, der in dem versteckten moralischen 
Vorwurf liegt und vergilt seinem Schüler vortrefflich durch den Nach- 
weis, daß dieser sich nieht nur durch seinen feinen und ausgefeilten 
Brief als Sophisten in rhetorischem Sinn bewährt habe, sondern auch 
Gefahr laufe, moralisch zum Sophisten zu werden, indem er jenen 
Brief schlechter erscheinen lasse als er verdiene (meır@menon TATIEINÄ 
TA Merkna mioıein).. A sophiste, sophiste et demi, sagt Libanios und 
hat ganz recht, denn in diesem Fall ist er der Natürlichere geblieben. 
Noch schöner kreuzen sich die Waffen am Schluß. Basileios: Ann’ 
Imeic men & ervmAcıe Mucei kai Haia Kal Tolc OYTw MAKAPIOIC Anarkcı (wohl 
den Evangelisten) cYnecmen &« TAc BAPBÄPOY sWNnAc Alaneromenoıc HMIN TÄ 
EAYTÖN" Kal TÄ TIAP’ EKeINWN sBerrömeeA, NOFN MEN ÄAHEH, nezEIN AEÄMAOH, 
öc AaytA tarra (das Wortspiel!) anaoi. ei rAr Tı Kal Amen rap’ vmön (von Euch 
Sophisten) Aıaaxeentec, Ymö To? XPÖNOY errenaedmeea. Darauf Libanios: 
BIBnlOn MEN oFn Ün efc einaı MEN xeirw THN AEEIN, ÄMEINW A& TÄN AIÄNOIAN, 
ExoY Kal OYaeic Kwarei. TON A& HMETEPWN Men Äei, CON A& TIPÖTEPON, Al 
bizaı Menoyci Te Kal MmenoFcin, Ewc An 'fÄc, KAl oracle mArroTE AYTÄc EKTEMOI 
xPönoc, oYa” Än Hkıcra Apanc. Es ist ein Jammer, daß gerade diese 
Worte, vielleicht die schönsten, die Libanios je geschrieben hat, so 
zerstört zu uns gekommen sind. 
Die beiden noch übrigen Briefe von Gruppe I, 1580 und 1591, 
zeigen durchaus den Charakter der als echt erwiesenen; damit ist die 
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! Vgl. Basil. ep. 20 (an den Sophisten Leontios) p. 285 A Kai TÖ olonei Eppymücenı 
u ÖN TA KATAKOPEI CYNHoela TIPÖC TAIWTICMÖN (gemeint ist die häufige Anwendung der 
Vulgärsprache) ÖKNON EiKÖTWc &mrioiel rIPOCBBErrecBAl YMAC TOYC _CO®ICTÄC. 
