P. Maas: Zu den Beziehungen zwischen Kirchenvätern und Sophisten. II. ] 123 
durch Inskriptionsänderung hergerichtete Gruppe Ills verbunden worden, 
Sehließlich sind dann, teilweise erst im späten Mittelalter, noch die 
vereinzelten Briefe der beiden an einander aus den größeren Korpora 
hinzugekommen (Illa und wahrscheinlich IlIIr). 
Anhang. Libanios und Johannes Chrysostomos. 
$ ı. Es wurde im vorangegangenen gelegentlich ein Brief des 
Libanios an Johannes erwähnt (S. ıı13°. ı120°), den Isidoros von 
Pelusium auf den bekannten Kirchenredner bezogen hat. Obwohl sich 
dies ohne weiteres widerlegen läßt, wird es gut sein, zu prüfen, 
worauf sich überhaupt die seit Sokrates und Sozomenos geglaubte 
Behauptung gründet, Johannes Chrysostomos sei ein Schüler des Liba- 
nios gewesen. 
$ 2. Ich finde nur eine einzige Stelle, die sich dafür verwenden 
ließe. Johann. ad vid. iun. p. 192, 38 Düss. = Miene 49, 601 «Al 
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Der Lehrer des Johannes war also durch und durch Heide, mehr 
besagt das rIAntwn Änar@n Acıcıaaımonfcreroc nicht; aber gesetzt, man 
dürfe die Worte buchstäblich nehmen, so läßt sich doch nicht be- 
haupten, dieser allerheidnischste Sophist könne nur Libanios gewesen 
sein. Im Gegenteil: mir macht, die Parenthese den Eindruck, als ob 
sie sich auf einem inzwischen Verstorbenen, jedenfalls aber nicht auf 
den berühmtesten lebenden Sophisten beziehe. Vor allem aber hatte 
Libanios nach dem, was wir wissen, nicht den mindesten Grund, die 
Handlungsweise der Mutter des Johannes als typisch christlich zu be- 
zeichnen; seine eigene Mutter war ebenfalls früh verwitwet und war 
dann zwanzig Jahre später unvermählt gestorben, nachdem sie myriovc 
Ad TON evr@n Ärınnacen (I 83, 10 Förster)‘. Es ist also zwar nicht 
unmöglich, aber recht unwahrscheinlich, daß Johannes mit jenen Wor- 
ten den Libanios meinte. £ 
! Wie sehr Libanios seine Mutter verehrte, zeigen Stellen wie I ırı, ır. IV ııı,ı5 
Förster; ep. 378. 1320. Die Mutter ist Anfang 360 gestorben. 
