1126 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 28. November 1912, 
drei Kaiser, des Vaters und der Söhne, gegeben wird. Das paßt nur 
auf das Jahr 393. Also ist der Johannes des Briefes ein anderer; 
der Name wurde gerade damals Mode. Diese einfache und sichere 
Lösung hat schon Varzsıus gefunden. 
$ 6. Daß Johannes Schüler des Libanios gewesen sei, sagt Isi- 
doros nicht; ebensowenig Palladios in seiner Biographie cap. 5 (Mic 
47 8.18). Erst Sokrates behauptet es', und Sozomenos setzt es vor 
aus in jener bekannten Anekdote vom Sterbebett des Libanios”, über 
die schon deshalb kein Wort zu. verlieren ist, weil Sozomenos selbst 
sie nur als Gerücht mitteilt. Nun steht längst fest, daß man diesen 
beiden nichts glauben darf, was sich nicht durch andere Dokumente 
bestätigt, gewiß aber nichts, was zu erfinden so nahe lag. Aber & 
bedurfte nicht einmal der Erfindung: wer jenen Brief des Libanios 
an einen andern Johannes so oberflächlich las, wie jene Zeit zu lesen 
pflegte und wie ihn ja auch Isidoros gelesen hat, konnte darin das, 
was man erwartete und wünschte, ausgesprochen finden. Ich sehe 
nichts was der Annahme widerspräche, daß alle Behauptungen des 
Mittelalters über Beziehungen zwischen Johannes und Libanios auf 
die Mißdeutung der Adresse jenes Briefes zurückgehen. 
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ÄKPOATHC Anarurasor ToY ®1Nocö#oY (dieser Philosoph ist sonst unbekannt). 
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