S. Konow: Zwei Handschriftenblätter aus Chinesisch-Turkistan. 1139 
vicätra, Skr. vieitra, mannigfach; Nom. Plur. vieätra, 12. 
vimüha, Skr. vimoksa, Loslösung des Geistes; Nom. Sing. vimithä, 12. 
Das Wort ist wohl aus einer Form wie Pali vimokha entlehnt. 
vinai, Skr. vinaya, ein Teil des buddhistischen Kanons; Nom. Sing. 
vinai, 16. 
vända, unerklärt, 15. 
västarna, Skr. vistarena, ausführlich, ıı1. 117. 
väysa, Subst. Bei Lrumann, S. 95, Z. 5f. lesen wir khu viysä myam 
khaje stana khaji hivyau gamjsyo-jsa ni samkhitte, was doch wohl be- 
deuten muß: Wie ein Lotus, mitten im Wasser stehend, von den zum 
Wasser gehörenden Unreinheiten nicht beschmutzt wird. Viysa be- 
deutet also Lotus. Lünpers nimmt mit Recht an, das Wort sei aus 
Skr. bisa entlehnt, und vergleicht Mbh. XII. 7974; Nom. Sing. väysä, 
ı11; Nom. Plur. väysa, 114. 
viysamja, Subst., vom vorhergehenden, Ansammlung von Lotus, Lo- 
tusteich; Nom. Plur. viysamji, 114. 
yan, tun, machen; Präsens Med. 3. Pers. Sing. yindä, 119; Präteritum 
3. Pers. Plur. yüdandä, ı5; Perfektum Optativ 3. Pers. Sing. yäde 
wyä, 121. 
yäna, Skr. yana, Fahrzeug, Heilsweg; Nom. Dual oder Plural yana, 14. 
yäva, Skr. yavat, bis zu, 16. Das Sanskritwort wird auch in der A- 
dhyardhasatikä Prajüapäramita, Lrumann S. 97, Z. 29, gebraucht. 
ye, enklitisches Pronomen, einer, jemand; nye, d. h. ni, sie, ye, einer, 
11. Die Erklärung ist nicht ganz sicher. 
ysurra, unsicher. In der Vajraechedika wird ätmasamjna mit ysurasamna 
wiedergegeben. Ysurra bedeutet dann vielleicht das Ich, das Selbst, 
und Aamtsa ysurrä briyai, mit Selbstliebe, 115- 
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Ausgegeben am 5. December. 
Berlin, gedruckt in der Reiehsdruckerei. 
