Erpmann: Erkennen und Verstehen. 1257 
AE’ des vierten Symbols hinzu, so daß der Dispositionsinbegriff der 
Residualkomponente auch bei I, II im Sinne unseres Symbols IV 
interpretiert werden muß. 
Damit sind die Daten gewonnen, die das Verstehen als eine Art 
des Erkennens erweisen lassen. . 
Vorweg wollen wir in Rücksicht ziehen, daß die apperzeptiven 
Ergänzungen auch im sinnlich wahrnehmenden Erkennen nicht immer 
die Dienerrolle spielen, in der sie uns bisher zumeist (S. 1248) erschienen 
sind. Vielfach ist das durch Sinneswahrnehmung ausgelöste Erkennen 
gar nicht auf den Wahrnehmungs-, sondern auf den Ergänzungsbestand 
des Bewußtseins gerichtet, nicht selten in Form einer Aufmerksamkeits- 
spannung, deren reproduktive Energie, wie bei der Erwartungsspannung 
stets, tief in die Strömungen der unbewußt bleibenden ergänzenden 
Erregungen hinabreicht. Leicht ersichtlich ist diese dominierende Er- 
kenntnisfunktion der Ergänzung dann, wenn das Erkenntnisinteresse 
an einem in früheren Wahrnehmungen erkannten, gegenwärtig aber 
nicht wahrnehmbaren Inneren des vorliegenden Gegenstandes hängt, 
an den inneren Geweben eines organischen Körpers, an der inneren 
Struktur einer Maschine usw. In derselben Rolle tritt die ergänzende Er- 
kenntnis vielfach auch dann auf, wenn die assoeiativ ergänzten Repräsente 
nicht Gegenstände früherer wirklicher, sondern nur möglicher Sinnes- 
wahrnehmung oder nur nach Analogie solcher Wahrnehmung konstruiert 
sind: in Annahmen über das Erdinnere auf Grund von Erdbebenbeob- 
achtungen, über die Beschaffenheit der Gestirne auf Grund einer spektral- 
analytischen Beobachtung, in entsprechend entwickelten Hypothesen 
über die molekulare Konstitution eines der Wahrnehmung vorliegenden 
Körpers und ähnlichen Annahmen mehr. In allen diesen Fällen kann der 
vorliegende Wahrnehmungsinhalt zu einem bloßen Anlaßsymbol für 
das hypothetisch konstruierte Innere werden. Das wahrnehmende ab- 
geleitete Erkennen kann dann sogar in ein abgeleitetes erkennendes 
Denken überfließen, dessen tatsächliche Grundlage die Reproduktions- 
verläufe abgeleiteter Vorstellungen und der mit ihnen associativ ver- 
knüpften unbewußt erregten Dispositionen bilden. Wir stoßen damit 
auf die associativen Geschlechter des objektiven mundus rationalis natur- 
Wissenschaftlicher Erkenntnis, die dem subjektiven mundus sensibilis, 
em alleinigen Gegenstand direkter sinnlicher Beobachtung, als Fun- 
dament dienen, auf das nröreron TA eyceı als Grundlage des nröreron 
MPöc Ämic, das allein der direkten Beobachtung zugänglich ist. 
Nunmehr erinnern wir uns, daß wir schon eingangs (S. 1242 f.) den 
Sinn des Wortes ‘Verstehen’ für unseren Zweck vorläufig auf wi Er- 
fremden Geisteslebens eingeschränkt haben, das in diesem 
