der Wortbedeutungen und die 
: n lich erfaßten Bestand des als wirklich Vorausgesetzten, 
Erpmann: Erkennen und Verstehen. 1265 
genommen, die durch die einleitenden Bestimmungen des Verstehens 
im Gegensatz zum Erkennen angezeigt war. Damit haben wir indessen 
sowohl dem praktischen und wissenschaftlichen Sprachgebrauch wie 
' der Sache Gewalt angetan. Denn das Sprachverständnis hat eine un- 
gleich reichere Funktion als die, uns die Einstellung auf fremdes 
- geistiges Innere zu ermöglichen. Es dient vornehmlich dem objektiven 
wissenschaftlichen, künstlerischen und praktischen Gedankengehalt, 
den uns das fremde Geistesleben sprachlich vermittelt, und ist diesem 
Dienste nicht selten so ausschließlich gewidmet, daß uns das ver- 
mittelnde fremde geistige Innere selbst dabei bedeutungslos wird: 
überall da, wo die Botschaft, nicht der Bote, unser Interesse in An- 
spruch nimmt und der Inhalt der Botschaft nicht die Einstellung auf 
ein fremdes geistiges Innere fordert. Selbst unter den Kulturwissen- 
schaften sind es nur die philologischen, literatur- und kunstgeschicht- 
lichen Disziplinen, die einer solchen Einstellung kaum jemals entraten 
können. Die Geschichte im engsten Sinn, die Wirtschafts-, die Rechts-, 
die politische Geschichte, die Geschichte der Wissenschaften und selbst 
die Geschichte der Religion ist nicht sowohl auf die schöpferischen 
Persönlichkeiten und deren individuelle Entwicklungsbedingungen, als 
vielmehr auf den historisch wirksamen Bestand der Schöpfungen selbst 
gerichtet. Sie unterscheidet sich dadurch von der Biographie, die zu 
den erstgenannten Zweigen der kulturwissenschaftlichen Forschung 
ein viel intimeres Verhältnis hat, als zu den Verzweigungen der Ge- 
schichte im engsten Sinn. Selbst in der Entwicklungsgeschichte der 
philosophischen Ideen‘ dürfen die subjektiven Bedingungen der Ent- 
wicklung gegenüber den objektiven der Problemlagen nur eine unter- 
geordnete Rolle spielen. 
Dabei blieb noch vorausgesetzt, daß die sprachliche Mitteilung den 
Zielen der Kulturwissenschaften dienstbar sei. Aber das Sprachver- 
ständnis dient nicht weniger den Bedürfnissen naturwissenschaftlicher 
Mitteilung. Deren Erkenntnisgehalt aber geht überhaupt nicht auf 
die Innen-, sondern auf die Außenwelt; sie sucht sich in der Substruktion 
ihres mundus rationalis (S.1257) sogar prinzipiell, wie schon anzudeuten 
war, von allen Bedingungen der Subjektivität freizuhalten. 
Endlich kommt in Betracht, daß das Sprachverständnis nur nach 
den Bedingungen der einleitenden Wortwahrnehmung und - ge 
ihnen resultierenden apperzeptiven Verschmelzung in aan R men 
des Erkennens gespannt ist. Die apperzeptive Bewußtseinsergänzung 
Inbegriffe unbewußt erregter Residuen 
h, wie beim wahrnehmen- 
so den gedank- 
weit hinaus. 
zu solchen Bedeutungsinhalten erstrecken sie 
den Erkennen überhaupt, über das Erkenntnisgebiet, a 
