1268 Gesammtsitzung v. 19. Dec. 1912. — Mitth. d. phil.-hist. Cl. v. 28. Nov. 
Worte mit ihren Bedeutungsinhalten ist ebensowohl ein associativer 
wie der Zusammenhang der sachlichen Vorstellungsinhalte mit den sie 
bezeichnenden Worten. Hier wie dort liegt also eine apperzeptive 
Verschmelzung vor, die den Wahrnehmungsbestand ergibt; hier wie 
dort ferner eine apperzeptive Ergänzung, und zwar beim Sprachver- 
ständnis nicht weniger eine solche, deren Glieder bewußt oder un- 
bewußt erregt sein können, als beim sachlich ausgelösten Erkennen. 
Aus diesen Resultaten folgt die Gleichartigkeit der Erkenntnis- 
grundlagen für die Natur- und die Geisteswissenschaften, sobald wir 
hinzunehmen, daß das wahrnehmende entwickelte Erkennen entweder 
auf Gegenstände der Sinnes- oder der Selbstwahrnehmung oder auf 
einen Inbegriff beider Arten von Gegenständen gerichtet sein kann. 
Von vornherein fällt die Verschiedenheit des Umfangs dieser beiden 
Erkenntnisgebiete ins Gewicht: die trotz aller Grenzen der Sinnes- . 
wahrnehmung fast unbegrenzte Weite ihres Erkenntnisfeldes, und die 
Enge des Feldes möglicher Selbstwahrnehmung. Der Apperzeptions- 
prozess des wahrnehmenden Erkennens ist jedoch für beide Gebiete 
der gleiche. Das Selbsterkennen zeigt erstens alle oben besprochenen 
Formen des sachlich ausgelösten sinnlichen Erkennens, wenn wir be- 
achten, daß das Verschmelzungsglied der Residualkomponente die 
Selbstaufmerksamkeit nicht voraussetzt, sondern ermöglicht. Die Selbst- ' 
wahrnehmungen sind demnach wie die sinnlichen des entwickelten 
Bewußtseins, Bestandteile der Erfahrung; alles Selbsterkennen ist ferner 
in derselben Weise wie das entwickelte sinnliche ein Wiedererkennen. 
Wie beim sinnlichen, so können auch beim Selbstwahrnehmen die 
Bestandteile der apperzeptiven Ergänzung im Bewußtsein gegeben oder 
unbewußt erregt sein, intuitiv oder formuliert auftreten und, im ersten 
Fall, für die Bewußtseinsanalyse den Anschein unergänzten Wahrneh- 
mens erwecken. Nur das Erkennen, das durch die sinnlichen Wort- 
wahrnehmungen des Sprachverständnisses ausgelöst wird, fehlt der 
Selbstwahrnehmung. 
Von den wahrnehmenden Erkenntnissen, die aus Sinnes- und 
Selbstwahrnehmungen und deren unbewußt bleibenden Erregungen 
gemischt sind, kamen für uns im wesentlichen nur diejenigen in Be- 
tracht, in denen die Sinneswahrnehmungen Symbole 1. für Gegenstände 
der Selbstwahrnehmung oder 2. für Gegenstände sind, die nur nach 
Analogie möglicher Selbstwahrnehmung gebildet werden können. 
Die ersten, die durch die Wahrnehmungen unseres eigenen geisti- 
gen Inneren im Verein mit den Sinneswahrnehmungen der ihnen zu- 
gehörigen reagierenden Bewegungen oder der Produkte dieser Bewe- 
gungen entstehen, haben wir nur als Voraussetzungen für die zweiten 
kurz berührt. 
