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gruppieren, welcher seit undenklichen Zeiten sowohl für Mongolen als Chinesen auf Grund 

 uralter Überlieferung mit dem Nimbus der Heiligkeit umwoben ist und als in engen Be- 

 ziehungen zum Eispalast der Gottheit stehend gilt, den hohen mit Eis gepanzerten Zinnen 

 der Bogdo-Ola (siehe S. 18 f.). Nach dem Glauben der Chinesen liegen tausend Heilige in 

 dem einsamen Gebirgssee begraben; er gilt als ein Lieblingsbesitz der Gottheit, ebenso 

 auch seine ganze Umgebung und alle die geheimnisvollen Waldtäler zwischen den ihn 

 umrandenden Bergketten. Keinerlei Ausnützung der Alpenwiesen und prachtvollen Wälder 

 ist gestattet, als nur für den Dienst der Klöster selbst. Zweifellos handelt es sich hier 

 um die traditionelle Pflege eines uralten Naturkultes, der mit den später aufgetretenen 

 religiösen Vorstellungen und Systemen verknüpft wurde. Trotz des heiligen Rufes, dessen 

 sich der See bei ihnen erfreut, wird er nur selten von Chinesen aufgesucht, teils wegen 

 einer gewissen heiligen Scheu, aber auch deshalb, weil die Mehrzahl der Chinesen, als 

 Volk der großen Ebenen, dem Hochgebirge starke Abneigung entgegenbringt (S. 131). 

 Der verbannte Prinz indessen besuchte die Ortlichkeit schon bald nach seiner Ankunft in 

 Urumtschi und war von dem Zauber dieser Hochgebirgsidylle, welcher Sage und Religion 

 noch eine besondere Verklärung verleihen, von ihrem weihevollen, stillen Frieden so ent- 

 zückt, daß er nun öfter dahin pilgerte, für sich einige Gemächer im unteren Kloster 

 herrichten ließ und die Mittel stiftete, um die zerfallenden Bauten nach und nach in neuem 

 Glänze erstehen zu lassen. Hieran wird nun seit Jahren gearbeitet und hiezu werden die 

 Ziegel verwendet, von deren Gewinnung ich früher Erwähnung gemacht habe (S. 150 f.). 



14 — 15 Mönche sind mit ihren dazugehörigen Dienstleuten in den drei Klöstern ver- 

 teilt. Einige von ihnen haben sich mir als gastfreie, gefällige und recht verständige Leute 

 erwiesen; sie waren reinlich — mehr als es sonst viele Chinesen sind — und ordnungs- 

 liebend und gaben sich mit besonderer Vorliebe der Blumen- und Gemüsezucht hin. Andere 

 hingegen waren gänzlich dem Opiumgenuß verfallen und daher sowohl au Körper als im 

 Charakter sehr heruntergekommen; sie führten ein träges Leben und zeigten sich von 

 fanatischem Aberglauben erfüllt. Der Verkehr mit ihnen war für mich nicht ohne eigen- 

 artige Schwierigkeiten: Mir war zur Fortsetzung meiner Forschungsreise in das unbe- 

 wohnte Hochgebirge die Vei-sorgung mit Fleisch unentbehrlich. Die höchten Behörden in 

 Urumtschi hatten mir zugesichert, daß ich von den Mönchen alles Nötige geliefert 

 bekommen würde. Diese weigerten sich jedoch, sogar gegen gute Bezahlung, mir von 

 den auf den Wiesen vor dem oberen Kloster weidenden Jungvieh auch nur ein Stück 

 abzutreten unter dem Vorwand, daß die ganze Gegend mit allem, was darauf lebt, dem 

 Gotte Ta-mo-fu gehöre und geheiligt sei ; sie hätten daher kein Recht irgend etwas hier- 

 von abzutreten. Es gelaug mir erst nach großen Schwierigkeiten und durch eigenartige 

 diplomatische Künste das Gewünschte zu erhalten. Einer von ihnen, der als Einsiedler am 

 Ostufer auf einer weit in den See vorspringenden, sehr schmalen, mit dichtestem Wald 

 bewachsenen Landzunge lebt, fischt sich für seinen Bedarf das Treibholz mühevoll aus dem 

 See heraus, weil er meint, dies schicke ihm die Gottheit zu, während er kein Recht habe, 

 sich an dem den Göttern geweihten Walde selbst zu vergreifen. 



Für die Denkungsweise der Mönche ist folgender Zug besonders erwähnenswert: 

 Schon als wir noch im Lager im unteren Da-tun-gu-Tale waren, machte sich gegen Abend 

 eine eigenartige Trübung des Firmamentes bemerkbar sowie ein beklemmender Dunst und 

 starker Rauchgeruch. Des Nachts war der Himmel im S. von glutrotem, bald schwächer 



