158 Gesammtsitzung vom 6. Februar 1913. 
und somit kulturell ein Mischgebilde darstellen'. Nach der kurzen 
und unsoliden Schöpfung eines lateinischen Kaisertums in Ostrom und 
vollends nach den Siegen der Türken lag die Grenze zwischen dem 
Morgenland und Abendland wieder dort, wo sie vor unserer Zeit- 
rechnung gelegen — im Adriatischen Meere. Wohl herrschte die 
Republik Venedig noch lange an vielen Küsten und auf Inseln des 
Ostens; aber die Kaufmannsrepublik verzichtete im Interesse ihres 
Handels außer in den Städten sehr bald auf die Rolle eines latei- 
nischen Kulturträgers. 
Ein tiefer, unüberbrückbarer Gegensatz hält das griechisch-sla- 
wische Morgenland und das lateinische Abendland geistig auseinander. 
Er ist so groß, daß seit den Tagen der türkischen Eroberung Kon- 
stantinopels bis zur Gegenwart konstantinopolitanische Patriarchen 
und gräkoslawische Theologen und Patrioten dankbar immer wieder 
erklärt haben, die Vorsehung habe ihren Ländern die türkische Herr- 
schaft gesendet, um sie vor der Herrschaft des fremden und zerfahrenen 
abendländischen Geistes zu bewahren. So groß die Abneigung gegen 
den Türken und die tatkräftige Sehnsucht nach Befreiung vom tür- 
kischen Joch war und ist — noch viel größer war und ist die Ab- 
neigung gegen den Geist des Abendlands; denn der Türke brachte 
zwar die von ihm unterworfenen christlichen Nationen in eine trau- 
rige Verkümmerung, aber er griff in ihr inneres Leben und in ihre 
Heiligtümer in der Regel nicht ein. Er ließ ihnen ihre Eigenart: 
ausdrücklich wurden die Sultane als Erhalter der Orthodoxie gepriesen’. 
Vom Abendland dagegen weiß man im Osten aus langer Erfahrung, 
daß es diese Eigenart zerstören werde, wo immer es die Herrschaft 
gewinnt. 
Worauf beruht aber der ungeheure und fortbestehende Gegen- 
satz zwischen dem Geist des Morgenlands und des Abendlands? Diese 
Frage hat denkende Historiker viel beschäftigt und sehr verschiedene 
Antworten gefunden. Am beliebtesten, zumal heute wieder, ist die 
Antwort, daß der Gegensatz auf der Rasse beruhe, und gern erinnert 
man sich der geistvollen Spekulationen Farımeravers’, der mit blen- 
dender Dialektik nachzuweisen suchte, daß das Griechentum als Rasse 
' Die Rumänen haben das orthodoxe Kirchenwesen behalten und sind, bis 
über die Mitte des vorigen Jahrhunderts unter griechischem Einfluß stehend, von den 
Fanarioten geleitet worden. In den letzten Jahrzehnten aber ist der abendländische 
Einfluß die stärkste Kraft dort geworden, und der Herrscher führt diese Nation der 
abendländischen Völkerfamilie zu. Aber der Beweis, daß sich orthodoxes Kirchenwesen 
und abendländischer Geist zu durchdringen vermögen, ist noch nicht geliefert. 
* Auch das wird dem Türkenjoch nachgerühmt, daß es die griechische Kirche vor 
den Sekten geschützt hat; man vergleiche das Gegenbeispiel, welches Rußland bietet. 
° Fragmente aus dem Orient, 1845. 
