Harnack: Der Geist der morgenländischen Kirche. 159 
überall mehr oder weniger erloschen sei, daß slawisch-asiatische Völker 
im Orient seine Stelle eingenommen haben, ihr Geist das Morgenland 
bis zur Adria heute beherrsche und daß dieser slawisch-asiatische 
Geist im unversöhnlichen Gegensatz zum Geist des Abendlands stehe. 
Diese Ansicht, daß man es im Orient mit dem Griechentum über- 
haupt nicht mehr zu tun habe, findet heute freilich kaum mehr Vertreter ; 
aber nun versucht man auf andere Weise aus der Rasse die Ver- 
schiedenheit von Orient und Okzident zu begründen. Alle diese Ver- 
suche können auf kritische Köpfe keinen Eindruck machen; denn sie 
operieren mit dem dunkelsten Faktor, den es gibt, dem Rassenunter- 
schied zwischen verwandten und gemischten Völkern, übersehen, daß 
es Zeiten gegeben hat, in denen diese Völker ihre Gemeinsamkeit stärker 
empfunden haben als ihre Verschiedenheit, und unterschätzen vor 
allem die stärkste Macht, die es hier als verbindende und als 
trennende gibt, nämlich die Geschichte, welche die Völker 
erlebt haben. Das politische Geschick der Völker ist ihr Schicksal. 
Durch Blutsverwandtschaft aufs engste verbundene Stämme können durch 
ihr Geschick auf immer getrennt werden und einen ganz verschiedenen 
Volksgeist in sich ausbilden, und wiederum sich fernstehende Stämme 
können durch gemeinsames Geschick zusammengeschweißt werden und 
zu einem Volk zusammenwachsen. 
Unter dem politischen Geschick ist die erlebte Geschichte 
im weitesten Sinn des Worts zu verstehen, d. h. sowohl die äußere 
Geschichte in Krieg und Frieden, in Sieg und Unterdrückung, als 
auch die innere Geschichte in Religion, in Staats- und Rechtsbildung, 
und nicht zuletzt in den großen und führenden Männern, die ein 
Volk erlebt hat und die seine innere Geschichte bestimmt haben. 
In diesen Erfahrungen und Erlebnissen bildet sich jener Geist eines 
Volks, der ihm zur zweiten Natur wird, und zwingt selbst angeborene 
Art und Fähigkeit in eine neue Richtung. Daher darf man in bezug 
auf die zivilisierten Völker mit einer reichen Geschichte dann erst 
auf den dunklen Faktor der Rasse zurückgreifen, wenn der Rekurs 
auf ihre Geschichte versagt oder direkt auf die Rasse hinweist. Unter 
den Elementen aber, welche die innere Geschichte bestimmt haben, 
ist die Religion das vornehmste. Es ist dabei jahrhundertelang fast 
gleichgültig, wie viele Menschen in einem gegebenen Zeitalter der 
Religion innerlich und herzlich zugetan sind, jaman darf, ohne paradox 
zu werden, sagen, je mehr Indifferente, um so stärker die Herrschaft 
einer alten Religion. Denn die Religion als herrschende erträgt den 
ausfahrenden Subjektivismus der wirklich Frommen nur schwer, während 
sie die gleichmütige Geduld der Indifferenten als Stärkung empfindet. 
Sie herrscht ja in Wahrheit niemals durch die Kraft ihrer über das 
