160 Gesammtsitzung vom 6. Februar 1913. 
Ganze verbreiteten Frömmigkeit, sondern sie herrscht durch ihre Sitte, 
d. h. durch ihr Ritual, ihre Liturgie, ihre Feste und Ordnungen einer- 
seits und durch eine Reihe von Sittengeboten anderseits, die teils in 
das Rechtsleben übergegangen sind, teils neben demselben bestehen 
und in den weitesten Kreisen fast wie höhere Naturordnungen naiv 
empfunden werden‘. Daneben herrscht sie, indem sie die Gefühle 
feierlich weiht, die an den Höhe- und Tiefpunkten des Lebens in 
jedem entstehen — wobei die Art der Weihung den meisten ganz 
gleichgültig ist —, und indem sie im Tode das Leben mit dem Tode 
zu versöhnen sucht, wobei wiederum den meisten der feierliche und 
in altüberlieferten Formen sich aussprechende Versuch gefühlsmäßig 
wohltuend, aber bereits auch genügend ist”. Ob, damit die Religion 
in dieser Weise herrsche, immer ein Kreis solcher vorhanden sein 
muß, die sie wahrhaft innerlich im Herzen tragen, . ist eine Frage, die 
ich nicht unbedingt bejahen möchte; aber immer muß ein Kreis solcher 
da sein, die sie sozusagen professionsmäßig vertreten und daher auch 
an ihre Tiefen erinnern — die Priester, die Geistlichen. Diese und 
die Indifferenten® halten die Religion bei der Herrschaft. 
Ist demgemäß zwischen der Religion, welche in den Herzen 
einzelner herrscht, und derselben Religion als der herrschenden 
ein ungeheurer Unterschied, unbeschadet der Zwischenstufen, die hier 
entstehen, und hat der Historiker zunächst die Aufgabe, die Religion 
als herrschende ins Auge zu fassen — sie bestimmt ja das Volk —, 
so darf er doch die wirkliche Religion, die hinter dieser herrschenden 
steht, nicht unbeachtet lassen ; denn nicht nur bricht dieselbe stoßweise 
hervor und wird dann selbst zu einem mächtigen geschichtlichen Faktor, 
sondern aus ihr wird erst die Eigenart der herrschenden Religion ver- 
n denke an die Monogamie, an die Konservierung der physisch und 
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ökonomisch Schwachen u. a 
* Inden genannten vier Momenten liegt die ungeheure Macht der herrschenden 
Religion im öffentlichen Leben, der gegenüber die verstandesmäßige Kritik einzelner, 
sei es auch noch so vieler, wenig in Betracht kommt, zumal da sie sich nur selten 
wider die Herrschaft der Religion auflehnen. Dazu haben die großen Begriffe 
Gewissen, Liebe, Vergebung, Versöhnung, Erlösung, Frieden, Ewigkeit, Gott, sei es 
auch nur als Überschriften, eine magnetische Gewalt über die Gemüter und können 
durch keine Verstandeskritik zerbrochen werden. Die, welche es versuchen, gleichen 
einem Mückenschwarm, der gegen ein Glasfenster fliegt. Daher sind aber auch die 
»Ökonomen« dieses Kapitals, die Priester und Geistlichen, ein Stand von hoher Be- 
deutung im öffentlichen Leben, mag ihnen auch täglich ihre Rückständigkeit und Über- 
tlüssigkeit bewiesen werden. Daher setzt endlich aber auch der Staat, der tiefer blickt 
als die Tageskritik, alles daran, um die herrschende Religion seinen Zwecken dienst- 
bar zu machen. 
Der autoritative Priester und die mediokre Frömmigkeit gehören enger zu- 
sammen als der Priester und der lebendige Glaube. La medioerite fonda l’autorite. 
