Harnack: Der Geist der morgenländischen Kirche. 169 
Glaubens und der Liebe im Diesseits. Zwar hat auch das orientalische 
Mönchtum ein positives Verhältnis zur Kirche: die Bischöfe werden 
aus ihm genommen, und die Arbeit der Klöster steht mit dem Kultus 
und anderen Funktionen der Kirche in einer gewissen Beziehung; aber 
mit der Herrschaft der Kirche hat es schon deshalb nichts zu tun, 
weil diese Kirche, wie sich noch zeigen wird, eine Herrschaft, wie sie 
die abendländische Kirche ausübt, gar nicht beansprucht. 
Ganz analog dem mönchischen gestaltet sich dort und hier das 
Lebensideal für den christlichen Laien. »Mensch, bedenke dein Ende«, 
ist in beiden Kirchen die Grundform aller vorgeschriebenen Lebens- 
führung, und die Einhaltung der Sittengebote und bestimmter Kirchen- 
gebote' wird neben der Rechtgläubigkeit im Orient und Okzident dem 
Laien eingeschärft. Sieht man aber näher zu, so gewahrt man, daß 
sich zwar noch beide Kirchen die Einschärfung der Demut gleich an- 
gelegen sein lassen, daß sie aber dann doch auseinander gehen. In 
welcher Weise, das kann man noch besser als an der für Laien ge- 
schriebenen Erbauungsliteratur an den religiösen Volkserzählungen stu- 
dieren®. Eine schwere Melancholie liegt über dem christlichen Volk 
des Orients, soweit es sich auf seine Religion besinnt und von ihr lebt. 
Es erwartet von dieser Erde und Zeitlichkeit nichts und ist stets auf 
das Schlimmste gefaßt. Ergeben nimmt es dasselbe hin. Vom Stand- 
punkt der Religion aus erscheinen auch alle politischen und Rechts- 
formen als ungerecht und böse; schlimm ist schon der Mundus, noch 
schlimmer und unverbesserlicher das Saeculum. Die passiven Tugenden 
sind aufs stärkste entwickelt, und soweit Selbstlosigkeit aufihrem Grunde 
zu entstehen vermag, finden sich heroische und rührende Beispiele zahl- 
reich. Ungefärbtes Mitleiden quillt überall auf zu den »Mitgenossen 
im Elend«, wie schon im 2. Jahrhundert der Grieche Mareion seine 
Konfessionsgenossen nannte’. In dieses trübe und hoffnungslose Dunkel, 
as alle Sinne und Aktionen erstarren läßt, fällt zwar der Glaubens- 
und Hoffnungsstrahl der zukünftigen Welt; aber er erwärmt und er- 
leuchtet nur einen schmalen Weg; rechts und links bleibt alles schwarz 
und grauenhaft wie zuvor. Nicht einmal dazu reicht auf Erden das 
Licht, um sich in seinem Scheine untereinander zu verbinden und ge- 
meinsam den Widerstand zu leisten, den der einzelne nicht zu leisten 
ea Nein — jeder steht im Dunkel für sich und sieht seinen 
Daß diese Kirchengebote nicht ganz identisch sind, ist nicht gleichgültig, 
in tritt auch hier der be ondere Charakter beider Kirchen hervor; doch soll auf 
diese Feinheiten nicht eingegangen werden. 
” Man schlage die »Dorfgeschichten« Torsroıs auf, aber auch unzählige russische 
Novellen und Romane bieten dieselben Belege. 
®_ CYNTAHAInWPON, 
