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derjenigen, die ihr Kultus und ihre 
Kirchensitte verlangen. 
(h) Da die Kirche über Lehre, 
Kultus und Kirchensitte hinaus 
keinen Spielraum begehrt, so soll 
sie sich nicht nur dem orthodoxen 
Staat zugesellen, sondern sich auch 
an Volkstum und volkstümliche 
Sitte anschmiegen und sie, unter 
der Voraussetzung, selbst als das 
nationale Palladium zu gelten, pfle- 
gen und konservieren (patriotische 
Kirchlichkeit). Daher sollen auch 
die Priester verheiratet sein und im 
bürgerlichen Leben stehen. 
(i) Da die Kirche alles, was nicht 
Lehre, Kultus und Kirchensitte ist, 
dem Staat und dem Volkstum über- 
läßt, so kann und will sie selbst 
in absoluter Unveränderlichkeit ver- 
harren. Eben darin erblickt sie 
ihre göttlichel giti 104 1Wahr- 
heit und faßt deshalb sich und 
ihre Tradition als das von Gott 
selbst gewirkte » Altertum«. Von 
hier aus beurteilt sie das Neue, 
von welchem sie das ganze Abend- 
land erfüllt sieht, schon deshalb, 
weil es neu ist, als Würdelosig- 
keit, schlimme Zerfahrenheit und 
Häresie. 
Gesammtsitzung vom 6. Februar 1913. 
aller äußeren Mittel des Rechts und 
der Strafgewalt, die auch die Staaten 
für ihre Regierung bedürfen. 
Da Volkstum, volkstümliche Sitte 
und Patriotismus zum Saeculum ge- 
hören, so bedürfen sie der kirch- 
lichen Leitung und der Durchdrin- 
gung mit kirchlichem Geiste, um 
überhaupt erträglich zu sein. Na- 
tionalkirchen sind ebenso schlimm 
wie Staatskirchen, wenn das Natio- 
nale innerhalb der Kirche mehr 
sein will als eine Etikette. Welcher 
Spielraum dem Nationalen sonst ge- 
währt werden kann, bestimmt die 
Oberleitung nach universalkirch- 
lichen politischen Erwägungen. Alle 
Priester müssen unverheiratet sein, 
um nicht in das national-bürger- 
liche Leben verflochten zu werden‘. 
Die Kirche ist durch ihren Glau- 
bens- und Sittlichkeitsbesitz unver- 
änderlich und genau dieselbe, die 
sie bei ihrer Stiftung war. Aber 
weder sind Kultus, Disziplin und 
Kirchensitte ebenso unveränderlich 
— namentlich die beiden letzteren 
können von der Kirchenregierung 
eingreifend umgestaltet werden —, 
noch schließt der unveränderliche 
Glaubensbesitz (Tradition) es aus, 
bisher nicht definierte Glaubens- 
lehren nunmehr zu definieren und 
unbestimmtere Fassungen durch be- 
stimmtere zu ersetzen. Das Tra- 
ditionsprinzip in der Hand des 
Papstes wird faktisch zum Pro- 
gressionsprinzip, wenn die Kirche, 
um ihre Stellung in der Welt zu 
befestigen, Neuerungen nötig hat. 
ı Auch in den mit ihr unierten orientalischen Kirchen arbeitet die römische 
Kirche auf den Priesterzölibat hin, wenn sie ihn auch einstweilen nicht fordert. 
