M. Livzwarskı: Eine punisch-altberberische Bilinguis. 301 
lingen, die anscheinend den Titel »König« führten. In römischer Zeit 
werden sie principes genannt, doch erscheint noch in CIL VII, 8379 
ein rew gentis Ucutaman ....'. Der Titel gld wurde nicht allzu hoch 
bewertet, denn in dieser Inschrift sind Würdenbezeichnungen mit yld 
zusammengesetzt, deren Träger an letzter Stelle genannt werden. 
Nach dem n>°n2 wird ohne Zählung das Jahr bestimmt, danach 
liegt die Annahme am nächsten, daß die Würde nur ein Jahr bekleidet 
wurde. Sonst stände, wenigstens nach sonstigem punischem Sprach- 
gebrauche, ny2 oder 7? ab. Die Kürze der Amtsdauer würde es auch 
erklären, daß so viele in dieser Inschrift genannte Personen den Königs- 
titel führen. 
Auch im berberischen Teile erwartet man vor $/f einen Ausdruck 
für »Im Jahre«. Das $ von $ft steht in einer Linie mit den Anfängen 
der folgenden Zeilen, doch sehe ich vorher Spuren von X=f. Kann 
dieses »im Jahre« bedeuten? 
Daß der »König« an der Spitze des Stadtwesens von Thugga ge- 
standen habe, ist nicht wahrscheinlich. Mag Thugga auch, wie der 
Name zeigt (s. oben S. 298), berberischen Ursprunges sein, so wird es 
doeh, sobald es sich zur Stadt entwickelt hatte, seine Verfassung nach 
karthagischem Muster eingerichtet haben; da erwartet man an der 
Spitze zwei Sufeten. Die Zweimänner, die hinter dem Könige genannt 
werden, können nicht den karthagischen Sufeten entsprechen. Mit der 
Einrichtung wäre auch der Name übernommen worden, und wir sehen 
Ja aus dieser Inschrift (Z. ı), daß das punische vew tatsächlich in das 
Berberische eingedrungen war. Auch hat gerade der Titel des Sufeten 
weite Verbreitung gefunden und hat sich tief in die römische Zeit hinein 
erhalten. Doch wurde vielleicht unter karthagischem Einflusse die 
Würde des »Königs« nur ein Jahr bekleidet. 
Auch die Überfülle punischer Namen zwingt nicht zu der Annalıme, 
daß wir es hier mit einem städtischen Milieu zu tun haben. Die Zähig- 
keit, mit der die Nordafrikaner Jahrhunderte nach dem Untergange Kar- 
thagos an der punischen Sprache und punischem Glauben festhielten, 
zeigt, wie tief der karthagische Einfluß ins Land hinein gedrungen war. 
Auch hat gerade Massinissa die Verbreitung punischen Wesens unter 
Seinem Volke begünstigt”. | 
' In den altberberischen Inschriften bei Hazivr, a. a. O. II, S. 126, Nr. 66; 
S. 1 34, Nr. 86; S. 176, Nr. 168 dürfte bs, >s>s, bay mit dem heutigen amenokal identisch 
Sein und »König« bedeuten. ; 
; lomusen sagt sogar (R. G. 18, S. 676): »Die selbst in der nivellierenden 
Kaiserzeit noch lebensfähig und kräftig dastehende phönikisch-nationale Zivilisation 
Nordafrikas ist bei weitem weniger das Werk der Karthager als das des Massinissa.« 
Das scheint mir doch zuviel gesagt. 
