302 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 13. März 1913. — Mitth. v. 27. Febr. 
Die hier genannte gens stand wohl, trotzdem sie ihren eigenen 
regulus hatte, unter der Oberhoheit des Numidierkönigs in Cirta. Eine 
Weihung zu Ehren Massinissas wäre auch bei einem freien Stamme 
denkbar, aber die Datierung nach dem König Mikiwsan spricht für 
dessen Oberhoheit. Die Grenzen des Numidierreiches nach dem dritten 
punischen Kriege stehen nur für die Küste fest (vom Tuscafluß bis 
Thaenae), für das Innere ist man auf Vermutungen angewiesen’, doch 
kann Thugga sehr wohl unter Miseipsas Botmäßigkeit gestanden haben. 
In jwesx ist das x prothetisch. Es wird in der berberischen Schrei- 
bung nicht wiedergegeben, wie auch bei den anderen mit x beginnenden 
Namen dieser Inschrift. 
Während nur ein König an der Spitze stand, fungierten zwei 27 
mon. Vor dem zweiten Taw ist die Lesung unsicher. Es kommen be- 
sonders 8, ©, ©p, "9 in Betracht, aber ich habe mich für keines ent- 
scheiden können. Ich habe die Gruppe wiederholt auf na hin geprüft, 
habe die Lesung aber schließlich ausgeschaltet. Die Taw am Anfange 
und am Ende von nan lassen berberischen Ursprung des Wortes ver- 
muten, aber im berberischen Teile steht ein anderes Wort: mwsn-. Der 
Wert des Zeichens = ist noch nicht festgestellt; für dessen Bestimmung 
kommen besonders die Anfänge der beiden letzten berberischen Zeilen 
in der anderen Bilinguis von Thugga in Betracht. Aber hier und bei 
ns2 2% in Z. 3 ist zu ersehen, daß punischem 27 berberisches mw ent- 
spricht. 
70 ist berberisch oder aus einem Namen wie To mus kontrahiert. 
Der berberische Teil hat hinter wbnj noch wsnk. Wahrscheinlich ist im 
punischen Teil hinter »2 j2 nur aus Versehen 7:2 2 ausgelassen, denn 
in dieser Inschrift werden in der Regel zwei Ahnen genannt. Ess 
deutlich a» da. Wie mg|n] im berberischen Teile zeigt, ist es nur ein 
Versehen. | 
Z. 3. Die Lesung des Wortes am Anfange der Zeile, das die Be- 
zeichnung einer Würde enthalten muß, ist unsicher und läßt sich auch 
nach dem berberischen Teile nicht bestimmen. Denn in dem ent- 
sprechenden Worte ist ein Zeichen zerstört, ein anderes in seinem 
Werte noch nicht bestimmt, doch schließt das Wort hier sicher mit kw. 
Auch das Wort im punischen Texte macht keinen semitischen Ein- 
druck, doch mag darin die Endung semitisch sein. Im berberischen 
sdjIn wird für © das Zeichen [ gebraucht. 
Die Lesung “m ist sicher; es steht nicht etwa "70, auch nicht 
„s»ı da. Das Berberische hat hier wieder etwas anderes: g-b, worin 
der Me des zweiten Zeichens H noch zu bestimmen ist. Die An- 
! Vgl. Tıssor, La province romaine d’Afrique Il, S. ı ff. 
