Lüpers: Die Sakas und die ‘'nordarische’ Sprache. 413 
wenn man den Charakter der ‘nordarischen’ Sprache bedenkt. Das 
‘Nordarische’ ist unzweifelhaft, wie Konow neuerdings nachgewiesen 
hat', eine iranische Sprache. Aber diese Sprache ist mit unzähligen 
Lehnwörtern aus dem Indischen durchsetzt. Es sind, wie das bei der Art 
der vorliegenden Texte begreiflich ist, größtenteils Wörter aus der 
buddhistischen Terminologie oder Wörter für Dinge, die speziell in- 
disch sind, wie udzmbara “Feigenbaum’, ksatira ‘Sonnenschirm’, ggättära 
‘gotra’ usw. Es gibt aber auch eine ganze Reihe von Lehnwörtern, 
die sich kaum in eine dieser beiden Kategorien einordnen lassen, wie 
z.B. kädäna ‘wegen’ (Sk. krtena oder vielmehr Pr. *kitena, * kidena), 
ksana ‘Augenblick’, gyada, jada “töricht’, duskara “schwierig’, samaya 
"Vertrag, salava ‘Rede’ (Sk. samläpa), värana ‘Wunde’ (Sk. vrana), 
atärana "undankbar’ (Sk. akrtajna) usw. Natürlich können diese Wörter 
wie etwa die im Deutschen gebrauchten per, Moment, stupid, diffizil, 
Kontrakt usw. auf rein literarischem Wege eingedrungen sein. Leichter 
würde sich diese massenhafte Aufnahme indischen Sprachgutes aber 
doch erklären, wenn wir annehmen dürften, daß das “Nordarisch’ 
sprechende Volk längere Zeit auf indischem Boden saß. Das aber 
würde für die Sakas zutreffen. Nun läßt sich weiter zeigen, daß von 
den vorher erwähnten Saka-Namen wenigstens zwei, Ysamotika und 
Usavadata Lauteigentümlichkeiten zeigen, die im ‘Nordarischen’ wieder- 
kehren. Ysamotika läßt sich ohne Schwierigkeiten von dem in ysama- 
ssanda Erdboden’ belegten ysama ‘Erde’ ableiten. Daß ein *ysamavat, 
die schwache Form von *ysamavant, zu *ysamaut oder, da au und o 
auch sonst in der Schreibung beständig wechseln’, *ysamot werden 
mußte, wird durch das von Koxow a. a. 0. angeführte ksamauttätä 
‘Mitleid’, das auf ein *ksamaut aus *ksamavat führt, erwiesen. Das ka 
am Ende des Namens könnte auf Indisierung beruhen. Der Name 
des Schwiegersohnes des Nahapäna erscheint in den Inschriften fünf- 
mal (Nr. 1131 bis 1135 meiner Liste) in der Form Usavadäta; einmal 
(Nr. 1099) finden wir Usabhadata, zweimal (Nr. 1097 und 1125)’ 
Usabhadata. Man hat diesen Namen gewöhnlich als Prakritform von 
Rsabhadatta betrachtet. Damit würde sich Usabhadatu, das defektive 
Schreibung für Usabhadatta sein kann, ohne weiteres vereinigen lassen. 
Schon in Usabhadäta macht aber die Länge des @ von däta Schwierig- 
\ Gött. Gel. Anz. 1912, S. 551 ff. 
® Leumann, 2.2.0.8. 43f. 
58 Daß der in Nr, 1097 genannte Usabhadata mit dem Fürsten dieses Namens 
identisch ist, ist allerdings nicht sicher. 
