414 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 8. Mai 1913. — Mitth. v. 28. Nov. 1912. 
gang von bh in v angenommen werden müßte, für den sich kein Beleg 
beibringen läßt. Auch das s stört hier; es fällt schwer, es aus dem 
Streben nach Sanskritisierung zu erklären, da man nicht einsieht, 
warum dann nicht der ganze Name zu Rsabhadaift)a sanskritisiert 
wurde. Berücksichtigt man weiter, daß Usavadäta am häufigsten be- 
legt ist, so scheint es mir klar, daß dies der eigentliche, und zwar 
ein niehtindischer Name ist, und daß Usabhadäta, Usabhadata mehr oder 
weniger fortgeschrittene Prakritisierungen sind. Usavadäta aber läßt 
sich aus dem ‘Nordarischen’ befriedigend erklären. Die Schwierigkeit, 
die das v von wsara bereitet, schwindet, wenn wir usara als 'nord- 
arisches’ Lehnwort aus Sk. rsabha betrachten, da intervokalisches bh 
im “Nordarischen’ regelrecht durch v vertreten wird, wie avidharma = 
Sk. abhidharma zeigt. Ebenso ist das s ein im “Nordarischen’ gewöhn- 
licher Laut. Däta aber ist im ‘Nordarischen’ belegt im Sinne von 
‘dharma’. Usaradala würde also einem Sk. Rsabhadharma entsprechen. 
Dinika, der Name des Vaters des Usavadäta, gehört wahrschein- 
lich zu av. daena, phl. din. Dies Wort ist im ‘Nordarischen’ allerdings 
bisher nicht belegt; nach Analogie von ksira ‘Land’ aus ar. "Asailra, 
hina ‘Heer’ aus ar. *saina müßte es *dina lauten. Für Castana und 
Dämaysada vermag ich vorläufig keine Erklärung vorzuschlagen, eben- 
sowenig für Aduthuma'‘. Der letztere Name ist aber trotzdem für 
unsere Frage von Interesse. Während alle andern Saka-Namen, Ca- 
stana und Damaı ysada nieht ausgeschlossen, deutlich iranisches Gepräge 
tragen, würde man Aduthuma wegen des zerebralen d zunächst kaum 
für iranisch halten, denn zerebrale Verschlußlaute sind, außer in indi- 
schen Lehnwörtern, den bis dahin bekannten iranischen Sprachen fremd. 
Das ‘Nordarische’ aber besitzt, obwohl es eine iranische Sprache ist, tat- 
sächlich zerebrale Verschlußlaute oder wenigstens Verschlußlaute, die 
den indischen zerebralen Verschlußlauten so ähnlich waren, daß sie 
durch die Zeichen für diese ausgedrückt werden konnten. Beispiele 
für d in einheimischen Wörtern bieten bada ‘Zeit’, hada "Tag’ usw. Wenn 
also Aduthuma Sakisch ist — und da sich der Mann ausdrücklich als i 
Saka bezeichnet und der Name sicher nicht indisch ist, können wir 8 
kaum bezweifeln, — so läßt sich der Schluß, daß das Sakische mit dem 
Nordarischen identisch ist, kaum abweisen. 
Die Herrschaft der Sakas war wahrscheinlieh nicht auf das west- 
liche Indien beschränkt; wir finden auch im Norden, in Mathura und 
in Taksasilä, Dynastien von Ksatrapas, die sicherlich Iranier und W 
scheinlich Sakas waren. Das umfangreichste Denkmal dieser soge 
' Alle übrigen Namen von Sakas sind indisch. 
