Lüpers: Die Sakas und die ‘nordarische’ Sprache. 415 
nannten nördlichen Ksatrapas ist die Kharosthi-Inschrift auf dem von 
BuasvantAr Inprası entdeckten Löwenkapitäl von Mathurä'. Sie be- 
richtet von gewissen Schenkungen, die die Hauptgemahlin des maha- 
ksatrapa® Rajula (Rajula) und vielleicht einige ihrer Verwandten an 
den buddhistischen Orden machten. Die Inschrift enthält die Formel 
sarvasa sakastanasa” puyae. In der von Bünter herausgegebenen Arbeit 
BuasvantaL Inorasıs über die Inschrift‘ ist das übersetzt “in honour 
of the whole Sakastana’ (S. 540). In der Einleitung wird bemerkt, 
daß Sakastana für Sakasthana stehe, mit dentalem anstatt des palatalen 
Zischlauts und Verlust der Aspiration des th (S. 528). Das Wort be- 
deutet also ‘das Land der Sakas’ (S. 530). Aus dem Umstand, daß 
die Stiftungen zu Ehren des ganzen Sakastana gemacht wurden, wird 
geschlossen, daß die Stifter Sakas waren (S. 531). Seitdem sind die 
in der Inschrift genannten Fürsten und ihre Verwandten von den 
meisten Historikern als Sakas bezeichnet worden. Es sind, wenn wir 
von Prinzen, die nicht zur Regierung gekommen zu sein scheinen, 
absehen, der mahäksatrapa Rajula (Räjula), sein Sohn, der ksatrapa 
Sudasa’ (Sudäsa), der Sohn der Hauptgemahlin, Kharaosta, der maha- 
ksatrapa Kusulaa Padika, der ksatrapa Mevaki Miyika, der Aksatrapa 
Khardaa. Padika ist identisch mit dem Patika der Kupferplatte von 
Sir-Sukh aus dem Jahre 78°, die als seinen Vater den ksatrapa Liaka 
Kusuluka nennt. Räjüla erscheint unter der Namensform Räjüvula auch 
in der Mora-Inschrift, Nr. 14 meiner Liste, sein Sohn unter der Namens- 
form Sodäsa’ und mit dem Titel mahäksatrapa in zwei Mathura-In- 
schriften, Nr. 59 und 82 meiner Liste, von denen die erste das Jahres- 
datum 72 trägt. Von Räjüla, Sodäsa und Kharaosta sind uns auch 
Münzen erhalten, die zum Teil für die sprachliche Frage, wie wir 
sehen werden, von Bedeutung sind. 
Gegen die oben angeführte Erklärung der Worte sarvasa Saka- 
stanasa puyae hat sich Frerr gewendet. Er erklärte zunächst, JRAS. 
1904, S. 703 ff., sakastana als das genaue Äquivalent von Pali saka- 
!thana, Sk. svakasthana, und übersetzte ‘for the worship of the whole 
‘ Zuletzt herausgegeben von F. W. Tuomas, Ep. Ind. IX, S. 135 ff. 
ch gebrauche diesen und andere Titel in der im Sanskrit gebräuchlichen 
Form zus Rücksicht auf die Schreibungen, die in den Inschriften erscheinen. 
Tuonmas schreibt sakrastanasa. Es kann keinem Zweifel unterliegen, daß das 
ER kra nur eine Abart des gewöhnlichen ka ist, und ich ziehe es vor, um 
Mißverständnisse zu ver meiden, es durch Aa wiederzugeben. 
* JRAS. 1894, S. 325 ff. 
° Einmal auch Sudisa. 
s ss Ind. IV, S. 54 ff. 
In Nr. 82 Somdasa, das wahrscheinlich nur andere Schreibung für Sodasa ist; 
vgl. 8 422, Anm. 5. 
