Löüpers: Die Sakas und die ‘nordarische’ Sprache. 417 
kapitäl die Gabe des Sarva sei. Zweitens kommt die Verbindung eines 
Wortes im Genitiv mit puyae in den nördlichen Inschriften oft genug 
vor; ich wüßte aber nicht, daß der Genitiv in dieser Verbindung 
jemals etwas anderes wäre als der von puyae abhängige objektive 
Genitiv. Das Wort puyae verlangt geradezu die Angabe des Gegenstandes 
oder der Person, die verehrt werden soll; sie kann nicht fehlen, wie 
das bei der Auffassung Barrus der Fall sein würde'. Zu diesen for- 
malen Gründen kommen sachliche hinzu. Fıerr verbreitet sich nicht 
über die Frage, wer denn dieser Sarva eigentlich sein soll; Barra 
hat eine Antwort zu geben versucht. Er ist der Ansicht, daß ein 
Teil der Inschriften, die den Stein bedecken, erst in späterer Zeit, 
als das Kapitäl durch ein Erdbeben oder eine andre Ursache zu Boden 
gestürzt war, von verschiedenen Leuten und bei verschiedenen Ge- 
legenheiten eingegraben sei. Einer dieser Leute soll Sarva gewesen 
sein. Barra läßt ihn entweder einen Söldnerführer im Dienste eines 
indischen Fürsten sein oder einen Kaufmann, der Pferde und Kamele 
über den Khaiber einzuführen pflegte oder sich vielleicht in Mathurä 
niedergelassen hatte, oder schließlich einen einfachen buddhistischen 
Pilger. Man wird es dem verehrten Verfasser, der so oft sein be- 
sonnenes Urteil in ähnlichen Fragen bewiesen hat, nicht verübeln, 
wenn er hier auch einmal einen Flug ins Land der Phantasie wagt. 
Wir haben nicht den geringsten Anhaltspunkt für die Annahme, daß 
der Stein schon in alter Zeit am Boden lag und von gelegentlichen 
Besuchern zur Verewigung ihrer Namen benutzt wurde. Wenn das 
der Fall gewesen wäre, müßten sich auch Inschriften in Brähmi auf 
dem Steine finden, denn die in Mathurä gebräuchliche Schrift war 
die Brähmi, und die Löweninschrift ist bis jetzt die einzige Mathura- 
Inschrift in Kharosthi, die eben dadurch verrät, daß sie von land- 
fremden Leuten herrührt. Wenigstens aber müßte man dann doch 
erwarten, daß sich jene angeblich späteren Inschriften von der ur- 
sprünglichen dureh die Schriftzüge unterschieden. Das ist nicht der 
Fall. Die Schrift ist vielmehr durchaus gleichförmig, und das schließt, 
wie Tnuomas mit Recht bemerkt, die Annahme von späteren Zusätzen 
irgendwelcher Art aus. Die Größe der einzelnen Buchstaben variiert 
allerdings, aber das ist bei Kharosthi-Inschriften gewöhnlich; ich 
brauche nur an die Zeda-Inschrift zu erinnern, deren erste Zeichen 
8 cm hoch sind, während die letzten nur 3 em messen. Auch die 
Anordnung der Zeilen ist ganz unregelmäßig; die Schriftzüge gehen, 
zum Teil kreuz und quer, über den Mittelblock, die beiden Löwen- 
! Ich kenne keinen Fall, wo püjayai oder das Prakritwort dafür allein gebraucht 
wäre, und ich glaube ‘versichern zu können, daß jedenfalls in den älteren Inschriften 
kein Fall dieser Art vorkommt. 
