Löpers: Die Sakas und die ‘nordarische’ Sprache. 421 
murta sei, das in der Mänikiala-Inschrift' vorkommt und hier dem 
Zusammenhange nach einen Beamten bezeichnen muß, der etwas mit 
dem buddhistischen Kultus zu tun hat. Dieser Terminus findet nun 
seine Erklärung vielleicht in einem ‘nordarischen’ Wort. Lerumans 
hat (a. a. 0.S.6) in höchst scharfsinniger Weise erkannt, daß hora 
(auch Aaura geschrieben; Nom. hori) im “Nordarischen’ der Vertreter 
von Sk. dana, ‘Gabe, Freigebigkeit’ ist. Steckt dieses hora in dem 
horamurta und horaka der Inschriften, so ist zu erwarten, daß der 
Titel einem indischen Titel mit däna im ersten Gliede entspricht. 
Das scheint in der Tat der Fall zu sein. In der Mänikiala-Inschrift 
wird der General Lala, der den Stupa errichtet, der horamurta in dem 
vihara des ksatrapa Veesi genannt’; in der Kupferplatte von Sir- 
Sukh erhält Patika, der Sohn des ksatrapa Liaka Kusuluka, der eine 
Buddhareliquie deponiert und ein Kloster stiftet, den Titel mahadana- 
pati®. In der Löweninschrift müssen die horakas ähnliche hochgestellte 
Personen sein, die dem buddhistischen Orden gegenüber die Stellung 
von ‘Gabenherren’ einnehmen, und offenbar haben wir in den Namen 
in C—E' Kalui, Naüludo, Kharaosto, Khalamasa, Maja, Kamuio, deren 
Aufzählung doch einen Zweck haben muß, die Liste dieser hora- 
s, die an der Zeremonie der Deponierung der Buddhareliquien teil- 
nahmen‘. Auch am Ende der Personennamen dürfte ein Wort wie 
“Gabe? nicht ungeeignet erscheinen, wenn man bedenkt, daß von den 
westlichen Ksatrapas, die Sanskritnamen angenommen haben, unge- 
fähr ein Drittel Namen auf daman tragen, das kaum etwas anderes 
als "Gabe’ bedeuten kann’. Nun ist das Wort hora, das Lrumann zu 
I Diese Inschrift enthält noch ein anderes Wort, dessen Lautform mit dem 
“Nordarischen’ übereinstimmt, savaehi, Instr. Plur. von sävaa — nordar. ssava aus 
ssavaa (Leumann, a.a.O.S.49). Da aber anlautendes sr auch sonst in dem Dialekt 
des nordwestlichen Indiens zu s wird, so ist es wahrscheinlicher, daß die ‘Nordarier’ 
die Form ssava und analoge Formen, wie ssamana, ssadda, eben diesem Dialekt ent- 
lehnten, als daß in der Inschrift das Wort im ‘nordarischen’ Gewande erscheinen 
sollte. Die Inschrift enthält ferner zwei Fremdnamen auf i, die sich den vorher be- 
sprochenen zur Seite stellen, den eines Satrapen, Veesi, und den einer Person, deren 
Stand nicht angegeben ist, K’hujaci. Beide sind in indischer Weise flektiert: Instr. 
eesiena, Khujaciena, Gen. Veesisa. 
” JRAS. 1910, S. 666. 
® Ep. Ind. IV, S. 56. 
* Man könnte auf die Vermutung kommen, daß Ahoraka nicht die Kurzform von 
horamurta, sondern von horapäathaka “Astrolog’ sei, das Mahävastu III, 178 belegt ist. 
Allein dagegen spricht, daß Astrologen in keiner andern buddhistischen Inschrift als 
Teilnehmer an den Stiftungszeremonien erwähnt werden und daß die oben erwähnte 
Liste von Personennamen dann unerklärt bleiben würde. 
° Es sind Jayadäman, Rudradäman, Satyadäman, Jivadäman, Samghadäman, 
Viradäman, Yasodäman, Bhartrdäman. Bei der Wahl gerade von däman anstatt des 
gewöhnlichen datta oder dinna hat vielleicht die Rücksicht auf ein einheimisches 
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