422 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 8. Mai 1913. — Mitth. v. 28. Nov. 1912. 
ved. sabar und saparyati stellt, soviel ich. weiß, auf das “Nordarische‘ 
beschränkt. Sollte es daher in Zukunft gelingen, den zweiten Be- 
standteil von Ahoramurta im ‘Nordarischen’ in der Bedeutung ‘Herr’ 
nachzuweisen, so könnten nicht nur die obigen Erklärungen, sondern 
auch die Identität des Nordarischen mit der Sprache jener Fremd- 
herrscher als gesichert gelten; in den bisher veröffentlichten Text- 
stücken habe ich das Wort nicht gefunden. 
Wir dürfen aber die Möglichkeit nieht aus den Augen verlieren, 
daß Ahoramurta nur eine ungenaue Wiedergabe des fremdsprachlichen 
Wortes ist und daß uns dasselbe Wort in anderer Schreibung in drei 
Brähmi-Inschriften aus Mathurä vorliegt, die R. D. BanpvorAnnyava 
zuletzt herausgegeben hat!. Die Inschriften sind leider sehr nachlässig 
geschrieben und, nach den Abklatschen zu urteilen, die ich der Freund- 
lichkeit des Herausgebers verdanke, stellenweise stark verwittert. Am “= 
deutlichsten ist das Wort, auf das es hier ankommt, in Nr. 127. Ich 2 
lese: danam visvasikasya Vakamihirasya sah@ putrena horamurndagena’. | 
In Nr. 141 lautet das dritte Wort Veagamihirasya°, das letzte wahrschein 
lich horamurdvagena. Das übergeschriebene r ist nicht ganz deutlich, 
aber doch wahrscheinlich, und am unteren Ende des vierten aksara ist 
ein Strich sichtbar, der dem va das Aussehen eines kha gibt‘. Daß aber 
nur ein va gemeint sein kann, zeigt die dritte Inschrift Nr. 128, wo wenig 
stens das va außer allem Zweifel ist. Hier sind die beiden Wörter 
Vakamihirasya und wahrscheinlich horamurnadvagena zu lesen; das über- 
geschriebene r ist unsicher, aber möglich. Schon das’Schwanken in der 
Schreibung des letzten Wortes verrät, daß es sich hier um ein Fremd- 
wort handelt, und eine der vorkommenden Verschiedenheiten findet 
sich gerade auf dem Gebiete des “Nordarischen’ wieder. In den von 
Hoerste publizierten Siddhamätrkäs und ebenso in der Usnisavija 
yadhärani aus der Sreiısschen Sammlung’ steht regelmäßig nd an der 
Stelle, wo wir d erwarten sollten, während in den ‘nordarischen 
Texten stets d geschrieben zu werden scheint®. So würde sich auch 
RT le An 
däma mitgespielt, wie es offenbar in Dämaysada, Spalagadama vorliegt (vgl. Rarson 
a.a. 0. S. CV), es scheint mir aber unmöglich, jene Namen als Komposita eines I 
dischen und eines nichtindischen Wortes zu betrachten. . 
! Journ. Proc. Beng. As. Soc. N. S. Vol. V. S. 242 f., Nr. 8-10 — Nr. 127 = 
und ı41 meiner Liste. nn 
?2 Den Segenswunsch, der in allen drei Inschriften folgt, lasse ich hier for. 
® Das v wird auch in dem Segenswunsche in den Sanskritwörtern devva- UN 
bhavvatu doppelt geschrieben. 
* Daher las BanpvorApnyAva Horamudkhatena. ee 
5 JRAS. ıgır, S.460ff. Ich verdanke den Hinweis auf diese Schreibung® nn 
Herrn Prof. Koxow. Wahrscheinlich erklärt sich so auch die Schreibung Somdas@ er 
ndasa) in der Mathurä-Inschrift Nr. 82 meiner Liste. + 
6 Ebenda S. 467. 
