Antrittsreden und Erwid N. 591 
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Verständnisses zu lebendiger Betätigung; er übertrug auf seine Schüler 
die Andacht und die Liebe zum Kleinen, pflanzte in uns die Über- 
zeugung, daß eine gesicherte Textverbesserung ein Triumph philo- 
logischer Kunst sei, und lehrte uns Rırscnts und Lacumanns Arbeiten 
als unvergängliche Muster begreifen: die Neigung zu wortgeschicht- 
liehen und prosodisch-metrischen Untersuehungen auf lateinischem 
Sprachgebiete ist mir seit jener Zeit verblieben, davon habe ich in 
meinem Kommentar zu Vergil Zeugnis abgelegt. Neben Bücherer 
stand Usener mit seinem Gestaltungsdrange, seiner Konstruktionsgabe, 
der Seelentiefe seines Blicks, auch er aber ein Feind alles halben, 
nicht auf dem Verständnisse der Texte begründeten Wissens. Un- 
vergeßlich ist mir die Stunde, in der er seine Demosthenesvorlesung 
mit der rhythmischen Rezitation des ersten Satzes der Kranzrede 
eröffnete: das war dem blutjungen Studenten etwas Unerhörtes, es 
klang wie rauschende Musik in seine Ohren. Ein knappes Jahrzehnt 
später wurden alle diese Töne wieder in mir lebendig, und in ihrem 
Banne ging ich — audax iuventa daran, die Geschichte rhythmi- 
sierter Prosa zu schreiben. Den Rahmen so weit zu spannen, wie es 
der Stoff erforderte, hätte ich nie vermocht, wenn ich nicht aus 
Useners Lehre in mein wissenschaftliches Leben wie eine Selbstver- 
ständlichkeit die Forderung hinübergenommen hätte, daß der Philo- 
loge die Dokumente der alten christlichen Kirche mit dem Theologen 
in gemeinsamer Arbeit zu benutzen verpflichtet sei. Religionsgeschicht- 
liche Interessen im Verein mit stilgeschichtlichen sind es darum auch 
gewesen, die mich in meinem letzten Buche den Versuch unternehmen 
ließen, eng umgrenzte Probleme der Übergangszeit von der hellenischen 
zur christlichen Weltanschauung in einen historischen Zusammenhang 
hineinzubeziehen. 
Wenn ich von den Männern spreche, an die ich als meine Lehrer 
dankbar zurückdenke, so darf ich mit Stolz sagen, daß auch Tueonor 
Monmsen unter ihnen gewesen ist: hatte ich doch das Glück, im 
Jahre 1887 die letzte Vorlesung zu hören, die er hielt, bevor er sich 
ganz der Forschung widmete: die über lateinische Epigraphik. Wohl 
darf ich es gerade in diesem Kreise, dessen Zentralsonne er lange 
Jahre gewesen ist, aussprechen, daß uns junge Leute, die wir ihm 
damals an seinem 70. Geburtstage Blumenkränze um das schlichte 
Katheder des kleinen Auditoriums wanden, nichts so ergriffen hat, 
wie die stolze Bescheidenheit, mit der er an jenem Tage sich ein- 
zureihen suchte in die Geschichte der von ihm vertretenen Wissen- 
schaft, als hätte er nur die Summe aus dem von anderen, freilich 
einem Nıesunr und Borsuzsı, Erarbeiteten gezogen. Mochten wir aber 
im übrigen ihm gegenüber noch so gläubig sein: dieses wußten wir 
