Antrittsreden und Erwiderungen. 593 
der schönsten Spenden, die wir den Manen Monusens darbringen 
könnten. Auch die Rekonstruktion Varros (und des von ihm untrenn- 
baren Poseidonios) wird die Kraft eines Einzelnen übersteigen und 
daher vielleicht einmal von uns gefördert werden müssen. Derartiges 
ließe sich noch mehr anführen, aber ich übergehe es, denn es kam 
mir nur darauf an, den Irrtum zu zerstreuen, als ob die lateinische 
Philologie so ziemlich abgewirtschaftet habe und als ob von ihr gesagt 
werden könne: »jetzt ist alles verteilt, und es sind am Ziel die 
Camenen«. Sonnenwärme und Tagesglanz freilich werden nur die 
Diener der hellenischen Musen finden, aber auch in der Kühle des 
Schattens und bei Lampenlicht läßt sich arbeiten. 
Ich selbst freilich werde mich, wenn ich zum Schluß wieder von 
mir reden darf, an solchen Plänen, falls sie an uns herantreten und 
von uns gebilligt werden — wir alle wissen ja, wie sehr wir mit 
unsern Mitteln haushalten müssen und daß wir keinen zu weitgehenden 
Hoffnungen Raum geben dürfen —, nur beratend beteiligen können. 
Dagegen nehme ich in Aussicht, die Anteilnahme der Akademie für 
einen Plan zu gewinnen, den ich jetzt nur in seinen Grundzügen an- 
deuten kann. Im Altertum selbst hat es Werke gegeben, in denen die 
berühmten Persönlichkeiten in Kunst, Literatur und Wissenschaft nach 
den Stätten, sei es ihrer Geburt, sei es ihrer Hauptwirksamkeit, geordnet 
waren. Wir besitzen aber von diesen Werken nur dürftige Bruchstücke. 
Also müssen wir selbst un das riesenhafte Material zu sam- 
meln und zu einem g h hischen Orbis litteratus zu 
gestalten, der von Undie: Border u Köln bis Jerusalem, Babylon 
und an den Indus reicht, so weit eben, wie die Propaganda der 
hellenisch-römischen Kultur gereicht hat. Erst auf Grund eines solchen 
Werkes wird es dann möglich sein, die Wechselwirkung von Land- 
schaft und geistigem Leben aufeinander vor Augen zu führen. Zu 
einem solchen Unternehmen gibt es nur wenige Ansätze, darunter 
freilich zwei sehr wichtige. Hr. vos Wıranowrrz hat schon im Jahre 
1881 die euböische, hellespontische und pergamenische Kultur eines 
begrenzten Zeitraumes zu bestimmen versucht, um dadurch den Anti- 
gonos von Karystos als einen Typus seiner Zeit und Umgebung zu 
erklären, und Monusen hat im Jahre 1886 das am Inschriftenkorpus 
bewährte Prinzip landschaftlicher Sonderung auf die Provinzialgeschichte 
des Kaiserreichs bis Dioeletianus übertragen. Noch jetzt erinnere ich 
mich lebhaft des starken Eindrucks, den wenige Jahre nach Erscheinen 
des Momnsenschen Werkes eine Vorlesung des Hrn. Diers auf mich 
gemacht hat, in der er die hellenistische Literaturgeschichte nach den 
Hauptzentren der geistigen Bewegungen und auf Grund ihrer dureh 
Land und Leute bedingten lokalen Sonderentwicklung vortrug. Seit 
