12 Öffentliche Sitzung vom 24. Januar 1918 
der Staat gefolgt. Der eigentliche Gründer des islamischen Reiches ist 
aber nicht Muhammed,. sondern sein Freund, der mönchisch-selbst- 
herrliche Imperator Omar, dessen Ideen von Staat und Verwaltung 
in den muhammedanischen Reichen der Geg 380: hied 
sie auch sein mögen, immer noch fortleben. Vor seinem ungestümen 
Feuergeist versank die Herrlichkeit der Sapore und Chosroen Persiens 
in Nichts, und die römischen Legionen mußten auf Nimmerwiederkehr 
Syrien und Ägypten räumen. Dieselbe Expansivkraft, die der neuen 
Religion innewohnte, bewährte sich auch in dem neuen Reiche, denn 
in wenig mehr als einem halben Jahrhundert, unter dem Marwaniden 
Abd el Malik Ibn Marwän war es bereits ein Weltreich vom Atlan- 
tischen Ozean bis an die Grenzen Chinas und bis an den Indus ge- 
worden, größer als je zuvor das Reich eines Alexander oder eines 
Cäsar Augustus gewesen war. Es schien für den Islam gar keine 
Schranke mehr zu bestehen. Man mochte glauben, daß Islam und 
Ri it identi Begriffe werden sollten. Was Wunder daher, 
wenn denkende Köpfe in dieser ebenso großartigen wie sturmschnellen 
Entwieklung überall und allein und ganz deutlich den Finger Gottes 
zu erkennen glaubten, wenn besonders diejenigen, die in Messias- 
ffnung fg waren, in Muhammed den Messias, in Omars 
Reich das messianische Reich auf Erden zu erkennen glaubten. Mil- 
lionen von Andersgläubigen sind damals dem Islam zugeströmt und 
haben ihn mit heißer Inbrunst umfangen, um niemals wieder von 
ihm abzulassen. 
Hat nun das Entstehen dieser neuen Welt im Laufe des 7. christ- 
lichen Jahrhunderts, der Beginn einer neuen Epoche in der Geschichte 
der Menschheit, einen Geschichtsschreiber hervorgehen lassen, der uns 
diese (resta dei per Arabes berichtet? 
Die ältesten Zeiten des Islams, voll des Schlachtenlärms der Er- 
oberungskriege, waren dem Entstehen von Kunst und Wissenschaft 
wenig günstig. Die Paladine Muhammeds und seiner Nachfolger hatten 
Armeen zu führen, große Länder zu erobern und nach der Eroberung 
ihre Verwaltungen ei ich Ausarmen und unbedeutenden Männern 
in Mekka und Medina waren weltliche H her mit fürstlicher Macht- 
vollkommenheit geworden. Als aber dann der vulkanische Ausbruch 
des Islams einen ersten vorläufigen Abschluß erreicht hatte, da be- 
gannen die Gedanken geistig veranlagter Muslime sich rückwärts zu 
wenden und zu versenken in Betrachtungen, wie das alles gekommen 
sei, wie sie, deren Großväter vielleicht heimatlose Fluchtgenossen 
Muhammeds öder gar Sklaven, später .Freigelassene gewesen waren, 
nunmehr in weiter Ferne, z.B. in Spanien, in fürstlichen Verhältnissen 
oder jedenfalls. als Teil einer Kaste lebten, welche über Christen und 
