Sacrau:' Bericht über die Ausgabe des Ibn Saad ‚ei 
»Jiddisch«), das russisch-deutsche Idiom und :die vlämischen Dialekte 
berücksichtigt. Das gewonnene Material pricht wertvolle Aufschlüsse 
über die jüdisch-deutschen und die russisch-deutschen Mundarten und 
über die Geographie der vlämischen Dialekte. 
Hr. Sacnau gab hierauf den folgenden ausführlichen Bericht über 
das akademische Unt h der H gabe des Ibn Saad: 
Ibn Saad. 
Es war vor gut zwanzig Jahren, am 17. Juni’ 1897, daß die 
Akademie beschloß, ihren vielen Unternehmungen ein neues hinzu- 
zufügen. Es galt die Fackel wissenschaftlicher Forschung zu erheben 
über zwei weltgeschichtliche Größen des orientalischen Altertums, über 
den Islam, diese jüngste der drei theistischen Weltreligi ‚und 
über das islamische Reich, das Kalifat, das sich wie ein himmelan- 
strebender Dom auf dem Grundstein der neuen Religion aufgetürmt 
hat. Die Sturmgewalt eines großen religiösen Gedankens, der Altes 
niederreißt, Neues aufbaut und dem menschlichen Geiste für Jahr- 
hunderte, vielleicht für Jahrtausende neue Wege weist, ist kaum je- 
mals so deutlich, so gewaltig in die Erscheinung getreten als damals, 
wo Muhammed seine einfachen Gedanken, ohne ihre zundergleiche 
Wirkung zu ahnen, den Zeitgenossen vortrug, Gedanken, die weder 
neu noch besonders originell waren und sich zusammenfassen lassen 
in die Worte: Es gibt nur einen Gott, von dem alles ausgeht und 
zu dem alles zurückkehrt. In einem kurzen Jahrzehnt, in seiner 
mekkanischen Drang- und Notperiode, hat er, der sich selbst später 
als einen Laien bezeichnete, diejenigen Vorstellungen, die ihm auf den 
von der tropischen Sonne durchglühten Felsen Mekkas Gott, wie er 
glaubte, eingegeben habe, in Sätze gefaßt und zu einer abgeschlossenen 
Religionslehre entwickelt. Denn was er in seiner zweiten oder medini- 
schen Periode hinzugefügt hat, betrifft zumeist nur Zeremonialgesetz- 
liches und weltliche Bestimmungen. 
Es ist nun wunderbar, welche Macht die Gedankenwelt des Send- 
boten Gottes, wie er sich selbst bezeichnete, in kürzester Frist über 
die Geister seiner Welt gewonnen hat, denn schon im Sommer 632, 
als er ar 8. Juni die Augen schloß. herrschte sein Gebot im ganzen 
arabi Kontinent bis zum Indischen Ozean. Da der neue Glaube 
zwischen Geist und Leib, zwischen Religion und Staat nicht unter- 
‚schied, vielmehr das Leben des Menschen in allen Einzelheiten von 
der Geburt 'bis zum Tode regelte, so war über Nacht der Religion 
