82 Gesamtsitzung vom 31. Januar 1918 
Keinen Anstoß — im Gegenteil, er hat sich im stillen gefreut, 
daß man auf die Autorität eines »Heiligen«, d. h. eines Märtyrers, 
hin das Zeugnis des Johannes: »Gott ist die Agape«, in das andere 
umwandeln dürfe: »Gott ist der Eros«. War doch damit eine feste i 
Brücke geschlagen zu den Dialogen Platos, die ihm wichtige Weg- 
weiser zu einer tieferen heiligen Erkenntnis waren’, so scharf er die 
Grenzen zwischen ihnen und den geoffenbarten Büchern auch 208. 
Daß er aber mit sich selbst in Widerspruch gebracht wurde, brauchte 
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er nur bei böswilliger A gung zu befi ; denn wenn er de , 
exhort. mart. 46 verbietet, Gott unter heidnischen Namen anzurufen”, 
so war ihm &pwc eben kein solcher. Schließlich aber ist die Ver- 5 
tauschung von ArArık und &ruc durch Origenes auch deshalb lehrreich, 
weil einige Jahrzehnte später der dem Origenes geistesyerwandte Neu- 
platoniker Porphyrius (in dem Briefe an seine Gattin Mareella e. 24) 
dasselbe getan und in die ihm aus dem Korintherbriefe bekannte 
Formel des Paulus »Glaube, Liebe, Hoffnung« ebenfalls &rwc für, 
ÄrATIH eingesetzt hat”. 
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(meri TAc To? &pwroc @fcewc) multa ac diversa etiam dialogorum stilo seripta pro- 
tulerunt, eonantes ostendere, non aliud esse amoris vim (TAN To? EPwToc AYNamin), 
nisi quae animam de terris ad fastigia eoeli celsa perducat, nee ad summam posse 
beatitudinem perveniri nisi amoris desiderio provocante (ei mM ToF &pwroc oder To? ToY 
&PwToc mÄBoYc MPOKAAOYMENOY). sed: et quaestiones de hoc Quasi in conviviis pro- 
positae referuntur inter cos puto, inter quos non ciborum, sed verborum eonvivium 
gerebatur. alii ver6 etiam artes quasdam, quibus amor hie in anima gigni vel augeri 
posse videatur, conscriptas reliquerunt. sed has artes carnales homines ad vitiosa de- 
eorum, quae de amore (meri TO? &puroc) dieta sunt, in lapsus carnis et in impudicitiae 
praecipitia corruerunt, sive... admonitiones quasdam et ineitamenta sumentes, sive in- 
5 „Ann TE AY YTIONAMBÄNONTEC TINEC Beceı EINAI TÄ ÖNÖMATA Kal OYAEMIAN AYTÄ 
XEIN @YCIN TIPÖC TÄ YTIOKEIMENA, ÖN ECTiN ÖNÖMATA, NOMIZOYCI MHAEN AIABEPEIN, EI Adrol 
Ala A ZANA, Kai ei wAckot-TIc: TIMÖ Kal AmoA&xomAl 
TOn Haion A TON Arıöanona KTa. Es ist lehrreich zu sehen, daß es damals Christen 
Bte, wie Origenes im folgenden tut. 
adlung: »Über den Ursprung der Formel »Glaube, Liebe, 
»Aus der Friedens- und Kriegsarbeit« 1916, S. r ff, und 
en A Arärıun, nach dem Kontext zu paraphrasieren: eınla oder, 
