85 Gesamtsitzung vom 31. Januar 1918 
exe me TÜN MPOSHTÖN Kal TON ÄNAPON EKEiNWN of eicı Xrıcto? »inoı. Da- 
mit war der platonische Eros — aber nur unter der Hand und neben- 
bei — zugelassen’. 
Mit voller Freiheit hat sich erst der alexandrinische Olemens zum 
Eros bekannt, und er allein bis zum Ausgang des 3. Jahrhun- 
derts. Zahlreich sind bei ihm die Stellen, in denen er &rAn, &ruc, 
&eacrkc, ractöc im philosophisch-relig Sinn ohne Bedenken und 
ohne Entschuldigung und ohne biblische Begründung braucht neben 
solehen Stellen, in denen er die ursprüngliche niedere oder neutrale 
Bedeutung festhält”. Vorangegangen sind ihm in Alexandrien jene für 
uns leider so dunklen » Presbyter«, auf die er sich öfter beruft. Er zitiert 
ihren Ausspruch Protrept. XI, 113, 1: » ®ınocooia — Ä sacın Ol TIPECBYTEPO! 
__ MOnYXPÖNIöC Ecri cvMBoYAH, COslac ÄlAION MNHCTEYOMENH EPWTAR. Er selbst 
sprieht vom Eros im Zusammenhang von Reminiszenzen an den Phädrus 
und das Symposion (Strom. V,1,14, 2; 15, I), schreibt aber ohne solche 
Protrept. XI, 117, 2: d oYpänıoc Kal seloc öntwc &pwc, Paed. I, 10, 92, 3: 
d &pwc tÄc rnöcewc, Strom. II, 20, 124, 2: TP&veın Kal AYzEIN TON EPWTA 
TAc &nevseriac. Er sagt Strom. IV, 3, 92: 5 rnwcTiköc Änneelac &rA und 
Strom. VI, 26, 94, 5 und VII, 1, 2, 5: d TÄc Anneeiac &ractkc, vgl. 
Protrept. X, 93,2: aıatocynnc &pactal,X, 105,3: T07 ÄNENAEOTC EPACTHC, 
und nennt die Gotteskinder in einer allegorischen Wendung Paed. ee 
17, 1: KerAtwn monokerdtan Eractal. Vor allem aber bezeichnet er Gott 
selbst als den »Erastos«, s. Strom. III, 5, 43, 2: d eeöc mönoc EPACTÖC, 
IV, 22,145, 2: ÄrAtık To? Öntwc Öntoc &pacro%, VI, 9, 72,1 und 76, 1: 
cYnün Hau Al ÄrATIHC TO Epacrtö (scil. TO eeß). 5 
Clemens Alexandrinus ist der einzige christlich fromme und wahr 
haft freisinnige Theologe gewesen, den die alte Kirche besessen hat; 
dem Origenes war eine andere Aufgabe zugefallen — die Theologie — 
als halbfreie Wissenschaft zu begründen und gestalt Er hat 
sich dieser Aufgabe nicht mit beflecktem wissenschaftlichem Gewissen 
unterzogen, sondern er empfand die Unfreiheit nicht, die ihm, dem 
Philosophen. die Bibel und die Glaubensregel auch dann noch auf- 
erlegten, wenn er nicht zur christlichen Gemeinde, sondern zu den Er 
kennenden in ihr sprach. Auch für seine Stellung zum Eros mußte 
Selar Gebundenheit von Bedeutung werden. Als Philosoph konnte 
ihn nur ungern missen, aber weder das A. T. noch das N.T. erlaubte 
3 ; 
* “EractAic braucht Justin nur in der Verbindung mit matsela; in der Widmung 
am e einen kaiserlichen Prinzen so und in ce. 2 die Kaiser selbst, 
kl »11, 83, 4 verdeutlicht er den Text des Sirach 9, 8 (EN KÄnneI FYNAIRÖC 
ETINANFOHCAN, Kal &K TOYToY oInia be TIPP ANAKAIETAI): Eic TIPP Krovca ÄRA 
MAYCTON Ah TÄN, ÄMAPTIAN A Ex TIYpöc ÖPMOMENH @IniA, AN EPWTA KEKAHKACIN. — Hm. 
Orro Sräurın bin ich für die Vervollständi .n x a 
Werken dankbar. Er SB 
der A 
meiner 
