est, tu nuda membra tu: 
90 Gesamtsitzung vom 31. Januar 1918 
vocabulum et caritatis dileetionisque (ArArıkc Kal cToPrAc): posuisse. Inter- 
dum tamen, licet raro, proprio tamen vocabulo amorem (&rwra) nominat!«; 
es folgen die beiden uns bekannten Stellen Prov. 4,6 und Sap. Sal. 8, 2. 
»Arbitror autem, quod, ubi nulla lapsus videbatur oceasio, ibi tantum 
nomen amoris (&rwroc) inseruit; quid enim passibile aut quid indecorum 
possit aliquis advertere in amore sapientiae (Erwrı TAc coelac) vel in 
eo, qui se amatorem (&racrAn) profiteatur esse sapientiae? Nam si 
dixisset, quia adamavit (£rän) vel Isaae Rebeecam vel Iacob Rachel, 
passio utique indecora per haec verba erga sanctos dei homines po- 
tuisset intelligi, apud eos, praecipue, qui neseiunt, a litera eonscendere 
ad spiritum; apertissime autem in hoc libello, qui habetur in mani- 
bus (Cant. Cantie.), amoris (rwroc) nomen caritatis (ArArıkc) vocabulo 
permutatum est in eo, ubi dixit (5,8): .... ‘vulneratae caritatis (ArAnkc) 
ego sum’, pro eo utique, ut dieeret: “"Amoris (&wroc) eius telo per- 
eussa cum’. nihil ergo interest in scripturis divinis, utrum caritas 
(Arärın) dieatur, an amor (erwc) vel dileetio (crorr#), nisi quod in tantum 
nomen caritatis (ArArı#) extollitur, ut etiam ipse deus caritas (AA) 
appellatur« (I. Joh. 4,8). Er führt nun aus, daß man auch Christus, 
den Sohn, so nennen müsse, und verbreitet sich über die ArArın Gottes 
in uns, die keine Liebe zum Sinnlichen mehr dulde, Unsterblichkeit 
habe und uns zur ärär# des Nächsten führe. Dann fährt er fort: 
»Sie ergo quaecungque de caritate (mer! TAc Ärärkc) seripta sunt, quasi 
de amore (meri To? Erwroc) dieta suscipe, nihil de nominibus eurans”; 
eadem namque in utroque virtus ostenditur.« Nachdem er dann aus- 
führlich das Bedenken widerlegt hat, das aus dem niederen Gebrauch 
der Worte fließt, kommt er nun zum Schluß: »Non ergo interest, 
utrum amari (Eräceaı) dieatur deus an diligi?.« ; 
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i ‘ Hier geht Origenes darüber hinweg, daß &roc selbst, im guten Sinn, niemals 
in der Bibel vorkommt, sondern nur &pAn und &ractic je einmal. = 
* Es muß also Christen gegeben haben, die hier besorgt waren. 
i Parallelen zu diesen Ausführungen bietet Origenes in den Homilien ‚zum 
Hohenlied (Interpr. Hieronymo), s. z.B. Hom. I (XIV p. 242): »Est quidam amor 
earnis 
carnei amoris excepit, alius terreno eupidine vulneratus 
a et praebe te iaculo formoso, si quidem deus sagittarius est, 
