106 Gesamtsitzung v. 31. Jan. 1918. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 8. Nov. 1917 
handschriftlichen Sammlungen christlicher Epigramme in Handschriften 
der Karolingerzeit angehört und jetzt am bequemsten im CIL V, S. 623, 
Nr. ı5 zugänglich ist, lautet ein Pentameter: 
te iubet agnatos visere Cenomänos. 
‚Daraufhin setzten Zeuss und seine Nachfolger, ohne über Her- 
kunft und Zeit des Epigramms sich irgendwie zu äußern, Cenomdni 
als originale Form der Aussprache’ an. Auf der angeblichen Länge 
des e gründeten sie eine Deutung dieses Namens ‘die Fernwohnen- 
den’, indem sie k@no- als keltische Entsprechung von aeol. xAnoc (att. 
&-keinoc) ansahen, und von dieser Deutung ließen sie die des Germanen- 
namens gegensätzlich beeinflußt sein (@ermani ‘die Nahwohnenden)). 
Aber gegen die prosodische Auswertung eines Verses aus der Ver- 
fallzeit zu so schwerwiegenden Schlußfolgerungen muß unbedingt 
Einspruch erhoben werden. Wenn selbst der gebildete Papst Dama- 
sus, dessen Epigramme ebenfalls in Sammlungen der genannten Zeit 
erhalten sind, die allerschwersten Verstöße gegen die Prosodie be- 
gangen hat, wie wäre es da zu verlangen, daß ein Mailänder Bischof 
— das war der Verfasser jenes Epigramms: Mirocles episcopus nennt 
er sich — die Sprache korrekter handhabte? In. der Tat mißt er 
 Mediölanum und auch außerhalb des Gebietes der Eigennamen sanct® 
als Vokativ. Im Gegensatz zu diesem Produkt eines Spätlings be- 
sitzen wir nun aber den Vers eines Dichters nicht bloß bester Zeit, 
sondern auch, aller Wahrscheinlichkeit nach, aus dem Gebiete der 
Cenomani selbst, des Helvius Cinna, der vermutlich aus Brixia stammte. 
Gellius IX, 3,5 überliefert uns folgende zwei Hendekasyllaben des Cinna, 
die ganz an die Art seines Freundes Catullus erinnern: 
at nunc me Genumäna per salicta 
bigis raeda rapit citata nanis, 
wo man im zweiten Verse gern auch das gallische Wort für .die | 
Reisechaise bemerken wird'. Dies ist mithin ein vollgültiges Zeugnis 
für die Kürze des e und die Länge des a: an der bei Transkription 
keltischer Worte häufigen Vertauschung der Tenuis durch die Media 
wird sich keiner stoßen’. Daß auch Polybios, der den Volksstamm 
wiederholt T’onomanoı nennt — darunter einmal (II 24) in dem aus Fabius 
‘ Als gallisches Lehnwort bezeugt von Quintilian I, 5, 57, von Cicero oft ge 
braucht. — Auch die nani, obwohl griechisches Lehnwort, weisen auf Epichorisches: 
es werden hier damit die manni, gallische Ponies, bezeichnet; diese erhielten unseres 
Wissens durch Luerez III, 1063 Heimatrecht in der lateinischen Poesie. 
* Vgl. Hoıver 1, 650 (bei ec). 1504 (bei 9). Wıramowrrz zu seinem Griech. 
Lesebuch II, S. 144: »mATarıc mAaapıc matara: Tenuis und Media wechseln in der 
Umschrift keltischer Worte, Vgl. TIperrania.« 
