114 Gesamtsitzung v. 31. Jan. 1918. -— Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 8. Nov. 1917 
fanden, verwandten sich die Rhodier für Soloi in Kilikien mit folgender 
Begründung (Livius XXXVI, 56, 7; der Originalbericht des Polybios 
ist hier nicht erhalten): Argis et illos, sicut sese, oriundos esse; ab ea 
germanitate fraternam sibi cum üs caritatem esse: ein besonders lehrreicher 
Fall wegen des Gebrauches von germanitas. Plutarch (Marius 24) er- 
zählt in eindrucksvoller, bestimmt aus Poseidonios stammender Schil- 
derung': die Kimbern hätten in einer Gesandtschaft an Marius für sich 
und ihre Brüder (&ayroic Kal Toic Aaenrooic), die Teutonen, Land verlangt, 
woraufhin Marius sich mit den Gesandten in ein grausames, eben an 
die Bezeichnung ‘Brüder’ anknüpfendes Spiel einließ. Nach einer apo- 
kryphen Überlieferung bei Iustinus XLII, 3, 2 sollen die Albaner im Ost- 
kaukasus, memores Italicae originis -— sie seien mit Hereules aus Alba 
longa in den Osten gewandert — im Jahre 67 die Soldaten des Pom- 
peius als fratres begrüßt haben. Wieder liegt es mithin in diesen Fällen 
so, daß die Völker ihre echten ethnischen Namen tragen und von ihren 
Stammesverwandten ‘Brüder’ bloß appellativisch benannt werden. In 
der ethnographischen Literatur, die ich zu überblicken glaube, gibt 
es auch nicht einen einzigen Fall, wo ein Volk »die Brüder« geheißen 
hätte”. Was G. Waırz an der vorhin (S. 99) zitierten Stelle seiner 
Deutschen Verfassungsgeschichte gesagt hat, um die strabonische Deu- 
tung ‘die Echten’ zu entwerten: »So entsteht kein Volksname«, be- 
steht in dem Grade auch für die Deutung ‘die Brüder’ zu Recht, daß 
alle in dieser Richtung unternommenen Versuche von vornherein zur 
Aussichtslosigkeit verurteilt sind?®. 
Schließlich hat. die Sprache selbst immer die letzte Entscheidung. 
Das lat. germen* ist etymologisch nicht sicher gedeutet: die von 
' Die Plutarchstelle nannte J. Grimm in seiner Deutschen Grammatik (1840) eine 
»ganz besonders schlagende«. Es sei aber auch hier wieder wie oben (S. 97, 5) hervor- 
gehoben, daß Grına diese Deutung später (1853) widerrufen hat. 
2 Mancher wird hier vielleicht gern die Worte Feuız Dans lesen, die sich in 
seinen Erinnerungen’ I, 161 über seinen Schulunterricht in München 1840 finden: 
»Aus der Zeit der Rheinbündelei her rührte noch ein ganz abscheulich verlogenes 
Geschiehtsschulbuch -+.. In diesem Wisch stand zu lesen, die Bayern seien beileibe 
nicht Deutsche wie die Preußen und Österreicher, sondern Abkömmlinge der keltischen 
Boier, daher Brüder oder doch nächste Vettern der gallischen Franzosen. « 
