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146 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 7. Februar 1918 
freiung der Stadt im Jahre 239 angeschlossen haben. Hiermit ist in 
Zusammenhang zu bringen die Nachricht Vit. X or. 851e, daß Demo- 
ehares, unter Diokles (290/89) aus der Verbannung zurückgekehrt, 
Eleusis dem Demos wiedergewonnen hat. Erst die Rückerwerbung 
des seit 295 von Demetrios besetzten Gebietes von Eleusis (Plut. De- 
metr. 33; vgl. Korze Festschr. f. Hirschfeld 1903, 313) macht es ver- 
ständlich, daß Philippides an den Dionysien 287 den Agon für Demeter 
und Kore stiftet. LarTrermann a. 0. 167. 
Schließlich noch ein Wort zum Jahr des Archon Diokles, der nach 
unserer Aufstellung ins Jahr 290/89 gehört. Das Dekret. IG II’ 651 
aus dem Jahre des Diokles vom 9. Anthesterion aus der 8. Prytanie, 
durch das zwei Kaufleute wegen Versorgung der Stadt mit Getreide 
geehrt werden, stammt offenbar‘ aus einer Zeit, in der Athen nicht 
belagert war; vgl. Beroch Gr. Gesch. II 2, 66. Dasselbe ist zu sagen 
vom Dekret I II? 650 aus dem Anfang des Jahres des Diokles, in 
welchem Zenon von Ptolemaios kaeectuküc Em TON AopAKtun die ge- 
sicherte Zufuhr von Getreide nach Athen bewerkstelligt; vgl. das von 
uns zu dieser Inschrift Bemerkte und Frreuson Hell. Ath. 142°. FEr- 
guson verweist auch auf Bovcn£-Leerereg Hist. des Lagides IV 302, 
welcher aus unserer Inschrift schließt, daß die ägyptischen Schiffe vor 
der Befreiung Athens dorthin gesandt wurden. Nun haben 'TArn Anti- 
gonos Gonatas 47”. 420 und sich ihm anschließend KoLseE 70 zum Be 
weis dafür, daß zur Zeit, wo IG II? 650 abgefaßt ist, Athen bereits 
von der makedonischen Oberherrschaft befreit war, geltend gemacht, 
daß Z. 16 die Worte cvynarwnızö|menoc TA TO? AanmjoY cWTHPiA stehen; in 
allen Dekreten nämlich, welehe die Befreiung Athens von der Herr- 
schaft des Demetrios zum Gegenstand haben, kehre das Wort CWTHPIA 
wieder. Sehen wir zu, wie es mit den in Betracht kommenden Stellen 
steht. In IG II? 666,, heißt es von Strombichos, kurz bevor seine Be- 
teiligung an der Erstürmung des Museion berichtet wird: olömenoc Bein 
MH enic[T]aceaı TO TÄC TIöneWe CYMaEPONTI ÄnAÄ CYNAITIOC reneclealı Ace 
t#pia. Ferner lesen wir IG IP 654,,. von König Audoleon: cy[njerr@n 
eic rn Enevoerlilan TA [mlöneı Kai Komicamenoy [T]0? anmloly TO Äcty MI 
 eömenoc ev[njhcen Tlolic rerennmenoic eyryxnmacı|n] nomizon EINAI KoINHN KAl 
J x rn Yan ; a PN. 
ayr[ölı TAN TAc miönewe cwrHrian, ebenda Z. 30 Erija|nrennetaı Kara 
Td nomöln] rapezecenı xpeiac cvynerrön [ejtc Te TAN To? TTeiparewe Kom“ 
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altln Kal TAN TAc mrönewc ‘Eneveerian. Die letzten Worte beziehen sich 
also auf die Befreiung des Peiraieus. Nicht auf die Errettung der 
Stadt — wie Tars und Korsr behaupten — sondern ebenfalls auf die 
erhoffte Befreiung des Peiraieus geht das in IG II” 657,, von Philippides 
Gesagte: Kai Komicamenoy To? AhMoY TÄN EnevYaepian AIATETENEKE MM 
nA 
IPÄTTWN TÄ CYMSEPONTA TH TÄC TIÖNEWC CWTHPIA KAl TIAPAKANON TON BACI 
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