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J. Kırcaner: Archon Euthios 147 
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(se. Aycimaxon) BOHBEIN Kal XPÄMACIN KAl CITW, ÖTIWC ÄN AIAMENH Ö AHMOC 
&neYeeroc WNn Kal TON TTeıpaıA KOMICHTAI Kal TÄ HPOYPIA THN TAXICTHN. Auch 
aus früherer Zeit findet sich im attischen Kanzleistil # To? atmor cw- 
tHpia. In IG II?498,, (Jahr 303/2) lautet es von Medeios von Larisa. 
der den König Demetrios im Jahre 307 bei der Befreiung Atlıens 
unterstützt hat, [xr]Acımoc Än Kal eynoyc [TA To? anmoy cjwrupia. Ähn- 
lich wird in IG I’ 559 + 568 von einem Makedonen in gleichem 
Zusammenhange gerühmt: c|vynHronizero yrep T|AC Enevelerlac Kal TÄc 
aumokPplartiac. Endlich hören wir von Phaidros aus Sphettos IG Il’ 632. 
KEIPOTONHEEIC YrIdö TOT AHMoY Emmi TA ÖfIAA CTPATHFÖC TON ENIAYTON TON Erti 
Kinwnoc Äpxontoc (292/I) aleTenecen ÄrwWNIZÖMENocC.YTiep TÄC KOINHC CWTHPIAC. 
Kehren wir nun zum Dekret IG II’ 650 zurück, von dem wir ausgin- 
gen, so frage ich: warum soll nicht im Jahre 291/o (IG Il? 650 stammt 
aus den ersten Tagen, dem ı ı. Hekatombaion des Jahres 290/89) Zenon, 
ein alter Freund Athens, der sich jedes einzelnen Atheners. der ihm 
‘begegnet, mit Wort und Tat stets angenommen hat, für die cwrHPia 
des athenischen Demos eingetreten sein, ebenso wie es Phaidros von 
Sphettos im Jahre 292/ı getan hat? Wie in dem eben angeführten 
Philippidesdekret (II? 657) Aırterenee AErwNn Kal TIPÄTTWN TÄ CYMoEPONTA 
TA TAc mönewc cwrHria die noch ausstehende Befreiung des Peiraieus ge- 
meint ist (das cry war ja bereits befreit), so wird in unserem De- 
kret IG& II’ 650 zu Ehren des Zenon mit den Worten cyYnarwnızömenoc TH TOY 
ahmoy cwrHPeia auf die Mitarbeit des Zenon behufs der noch zu erfol- 
genden Befreiung der Stadt hingewiesen. Dasselbe gilt IG II” 652, im 
Psephisma für Aischron, gleichfalls aus dem Jahre 290/89, von den 
Worten [TA To$ armov] cwrHPia |cYnarwnIzömenoc AIATETEREKEN. Wie UNGER 
Philol. XXX VIII ı879,483 und Wiramowız Antigonos von Karystos 24 1 
ausführlich dargelegt haben, ordnet sich auch dieser Ehrenbeschluß für 
Aischron gut den Ereignissen des Jahres 290/89 ein; vgl. zu IGlI’ 65.2. 
Daß sich die geschichtlichen Tatsachen mit dem von uns nach 
der Schreiberfolge aufgestellten Ansatze der Archontenreihe Diokles 
290/89, Diotimos 289/8, Isaios 288/7 ohne Schwierigkeit vereinigen 
lassen, glauben wir hiermit erwiesen zu haben. Dagegen erheben sich 
gegen Korzes Datierung: Diokles 23 7/6, Diotimos 286/5, Isaios 285/4 
schwerwiegende Bedenken. Nach KoußEs Aufstellung gelangen näm- 
lich, nachdem Demetrios bereits im Sommer 233 aus Makedonien ver- 
trieben und daraufhin der Abfall Athens erfolgt war (Kouse 60. 62), 
die Glüekwünsche der Könige Spartokos und Audoleon (IG IT 653. 654) 
erst unter Diotimos 286/5, d.h. Februar und Juni 285, nach Athen. 
Sodann wird der emieetoc Ärön zur Erinnerung an die 288 erlangte 
Freiheit gar erst an den Dionysien des Jahres des Isaios 284 gestiftet 
(IG IP 6 575). Diese aus Koıses Ansatz sich ergebenden starken histo- 
