288 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 21. März 1918. — Mitt. v. 7. März 
Kassitenzeit wird in derselben Bedeutung von derselben Wurzel: nisirtu gebraucht. 
In der ı. babylonischen Dynastie ist das Wort bisher nicht nachgewiesen. — 21 
bezeichnet hier und II, 30 nicht den Schwiegervater, sondern den Verwandtschafts- 
grad, in dem die beiderseitigen Schwiegerväter stehen. — 24. Die Lesung: ub-bilf!) 
ist unmöglich. Am besten wäre es nach II, 42: xd-lu(!)-us(!) zu lesen; möglich wäre 
auch: ub-lam(?)-ma(?). — 27. 3alsu (ebenso V,4r) ist auch sonst aus neubabylonischer 
- Zeit als »!/3« nachzuweisen (Nbk. 435,9; UnenaD, Beihefte zu OLZ. I, 10), wofür 
allerdings häufiger: sullultu, Sullul (s. Beih. zu OLZ. a. a. O.) gesagt wird. In altbaby- 
lonischer Zeit gebraucht man dafür den stat. absol.: $alus (CH. XI, 50) oder: salustum 
(CH. X, 46; XVI, 69). — rihtu ist spezifisch neubabylonisch, in älterer Zeit sagt man: Sittu 
(vgl. Unewap, Altb. Br. 397) dafür. — NIG-SIT = nikasu hat auf unserer Tafel und 
auch sonst im neubabylonischen Recht die Bedeutungen » Vermögen « (Nbk. 283, 2, 
10, ı8; Nbd. 380, 7) und »Abrechnung, Konto« (Nbd. 224, 2; 276, 10 u. ö.), im 
und im altbabylonischen Recht (CH. Ir, 53; MAP. 79,7; CT. 1, 22, 12) dagegen nur 
die zweite. 
Das Eherecht hat sich seit Hammurapis Zeit stark verändert. 
Dort läßt der Schwiegersohn »Gaben« (biblum; CH. $ı59ff.) und den 
»Mahlschatz« (terhätum; CH. $163ff.) in das Haus des Schwiegervaters 
bringen. Dieser gibt seiner Tochter eine » Mitgift« (seriktum; CH.$ 16 3ff.). 
»Geschenke«, die der Ehemann seiner Frau in der Ehe macht, heißen 
im CH. lediglich: nudunnüm (XUr, 80; Xlllr, 31), wenngleich in den 
Verträgen das Wort auch schon für »Mitgift« gebraucht wird (BE. VI, 
1,84, 3; 101,14). In der Amarnazeit hatte das Wort: tirhätu noch seine 
alte Bedeutung (Kxuprzos, Amarna 1531), aber Assurbanipal braucht es 
schon gleichbedeutend mit späterem: nudunniü als Mitgift. Im neuen 
Babylon ist der Frauenkauf und die Morgengabe bis auf wenige Überreste 
verschwunden. Nbk. 101 (vgl. Konter-Peiser, Aus dem bab. Rechtsl.1, 7) 
gibt Dagil-il »aus freien Stücken« seiner Schwiegermutter Hammä einen 
Sklaven, den er selbst für '/, Mine gekauft hatte, und ı' /2 Minen in 
bar für ihre Tochter Lä-tubäfinni, seine Braut. Aber das ist ein ganz 
singulärer Fall. Im allgemeinen hören wir jetzt nur von der »Mit- 
gift« (nudunnd; Nbd. 65,7; 165,7; 243, 10 u. ö.) der Tochter. »Ge- 
schenke« des Ehegatten an seine Frau während der Ehe heißen jetzt 
umgekehrt wie früher (s. o.): 3iriktu (IV, 16). Das Verschwinden des 
Frauenkaufes wird in Übereinstimmung mit mehreren andern Neuerungen 
(vel. $$XIL; XII und den Kommentar dazu) wohl auf die Erhöhung der 
Stellung der Frau im neuen Babylon zurückzuführen sein, die jetzt nicht 
mehr ein Kaufobjekt, sondern eine freie Person ist. Diesen neuen Ge- 
pflogenheiten entspricht auch unser Gesetz. Der Mahlsehatz wird nicht 
erwähnt, sondern nur die Mitgift des Schwiegervaters. Allerdings trifft 
auch der Vater des Bräutigams eine Verfügung zugunsten seines Sohnes, 
die er später nieht anfechten darf. Welcher Art diese Verfügung ist, 
wird nicht gesagt; doch ist anzunehmen, daß der Vater Bestimmungen 
über Erbangelegenheiten nach seinem Tode gemacht haben wird. Darauf 
deutet auch der Zusatz am Ende des Paragraphen hin, der hier sonst 
