W. Scuurze: Beiträge zur Wort- und Sittengeschichte. I 331 
Wendung nirussäso mari, von der die Untersuchung ihren Ausgang 
genommen, mag vielleicht ein Kenner der neuindischen Volkssprachen 
Ähnliches zu zeigen in der Lage sein. Ich kann wenigstens auf die 
Tatsache hinweisen, daß die aus dem Nordwesten Indiens stammenden 
Zigeuner ein und dasselbe Verbum (das) für 'erwürgen’ und für 'er- 
tränken’ gebrauchen. Freilich ist es nicht ausgeschlossen, daß die 
Zigeuner die Anregung zu diesem Wortgebrauch erst auf der Balkan- 
halbinsel empfangen haben. Denn dort gilt die Doppeltheit der Be- 
deutung wie für gr. nniro, so auch für alb. mbüt' und für rum. ineca 
(= enecare), das im Neuen Testament nicht nur Mevız Le vu33 
(vom Ertrinken der Schweineherde) gebraucht wird, sondern ebensogut 
auch Mexı 7 Meıv 7.19 Le vm 7.14 (von den die aufgehende Saat 
erstickenden Dornen)’. Damit schließt sich in glücklichster Weise der 
Ring meines Beweises, daß der Weg von lat. necare "töten zu frz. noyer 
'ertränken’ über die Vorstellung des ‘Erstickens’ geführt hat. 
Anhangsweise will ich eine Gedankenlosigkeit berichtigen, die sich 
bei den Exegeten desNeuen Testamentes von Buch zuBuch fortzuschleppen 
scheint. Als Parallele für den Gebrauch von £nnironto Me v 13 zitiert 
man losephus ant. x ı2ı. Die Stelle ist in der Tat nicht ohne Interesse, 
nur nicht für den Zweck, dem sie hier dienstbar gemacht wird. Sie 
lautet wie folgt: maranasöntec AYTön (leremias) eic TINA AAKKON BOPBÖPOY 
TIAHPH KABIMHCAN ÖTtwc Taiı BANÄTW TINITEIC ÄTIOGANH. Ö A& TIPÖ TOP AYXENOc 
Ynö To? rmHno? (so nach dem lat. /uto, codd. rrateoyc) rrerıcxeseic En TOYToıc 
An; nach einiger Zeit wird dann der Prophet noch lebend wieder empor- 
geseilt. Natürlich sollte er nieht ertrinken, sondern von den auf- 
steigenden Gasen erstieckt werden: man wollte ihn töten, ohne eigent- 
lich Gewalt anzuwenden. Die Absicht und Überlegung ist die gleiche, 
wie bei den Räubern in der schon zitierten Novelle Sercambis, die den 
Überfallenen bis aufs Hemd ausziehen und dann hilflos im Schnee zu- 
rücklassen: Egli si morra da se medesimo, senza che noi ? uccidiamo°®. Ich 
habe früher gezeigt‘, daß sua morte obüit heißt: er starb eines natür- 
lichen Todes (im Gegensatz zur gewaltsamen Tötung)’. Inzwischen bin 
! @. Meyer, Alban. Wb. 268 mit den Bedeutungen ‘ersticken, ertränken, erdros- 
seln’ (die Belege des Neuen Testamentes stimmen dazu). 
® Vgl. dazu Puscarıv, Et. Wb. der rum. Spr. nr. 836 und (woran mich Hr. Morr 
erinnert) Mever-Lüske Zs. für rom. Philologie XXXI (1907) 716. 
° oben S. 324. Novelle inedite per cura di R. Rexıer nr. 4 p. 187. | 
* in diesen Sitzungsberichten 1912, 694f. (697 f. hätte ich an Lörsrevrs Belege 
Eranos vun [1908] 89 erinnern sollen, besonders an CIL vı 13075 vivas valeas ames 
.  @meris usque at die tun sic), 
° Vgl. noch Properz ııı 26 
on longius aut propius mors sua quemque manet, — 
Orosius iu 23,63 (von Seleucus) neque ipse post LXXYIT annos quietem naturalis mortis 
'mwenit, sed extortam sibi infelieiter vitam velut immatura [= npö ürac] morte finivit. 
