K. Meyer: An Crinög ; 363 
unter dem Titel ‘On the consortia of the first order of Irish saints‘ 
(Proceedings of the Royal Ir. Academy Ser. 3, vol. II, S. 415-420). 
Zu einer umfassenden Studie fehlt auch Jetzt noch das Material. 
Wie überall liegen aueh in Irland sehr verschiedenartige 'Er- 
 scheinungen nebeneinander, von der einfachen Keuschheitsprobe bis 
zu seltsamen asketischen Ausschreitungen einerseits und einem innigen, 
durchgeistigten, tief religiösen Verhältnis der beiden Geschleehter ander- 
seits. Von all diesem bietet uns die irische Literatur: Beispiele, die 
den von Acueıis und JürLıcner anderswoher gesammelten entsprechen. 
Freilich mögen manche darunter niehts weiter als Klostergesehichten 
und Mönchsanekdoten sein, wie z.B. die Erzählung von der brutalen 
Kraftprobe, der sich der heil. Seothine allnächtlich unterzogen haben 
soll’. Anderes wieder, was öfter herangezogen wird, gehört wohl 
gar fickt hierher, wie z. B. die Anekdote von Cü-chuimne, dem be- 
kannten Verfasser eines lateinischen Hymnus auf die Jungfrau Maria 
aus dem Anfang des 8. Jahrhunderts, von dem Reimereien umliefen, 
. wonach er anfangs seine Studien »über seine Nonnen« vernachlässigt 
haben soll”. Da es in Irland in der älteren Zeit Doppelklöster für 
Männer und Frauen gab, so "war zu jedem Verkehr zwischen beiden 
Geschlechtern reichlich PENBERBEIR der dann auch zu PRSEHPENR 
Anlaß geben konnte®. 
‘Ein unzweideutiges und schönes Zeugnis für das Bestehen der 
Sitte besitzen wir aber in einem Gedicht aus dem 10. Jahrhundert, das 
wohl als ein Unikum in der Weltliteratur bezeichnet werden darf: ein tief- 
empfundenes, seelenvolles Lied an eine Syneisakte von ihrem Jugend- 
ö: gespielen und geistlichem Freunde, als sie im Alter wieder zu ihm 
zurückkehrt. Wenn Acnrıis S.72 sagt: ‘Kein Mensch wird erfahren, 
wieviel Hingebung, Aufopferung und Zartheit sich zwischen den Christus- 
‚bräuten und ihren Patronen entwickelte, wieviel Kraft und Trost sie 
einander dankten in der Gemeinschaft, die den Makel der Ehe nicht 4 
= ‚an sich trug‘, so erfahren wir es ‚hter.. Das Gedicht ist. ch in 1 zwei. e 
späten etwa ausdem 135. Jahrhundert st len Abschrift IR 
deuen eine sich in der FE EBER: A > 9) des Finke. j 
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kalten. Wassers, um seine Leidenschaft S ‚Fü lire en ed. Wu, Sroxzs, 
\ Bradshaw Soeiety, vol. XXIK,.S, 
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Ich zitiere noch eimen ‚altirischen Reim aus. ‚den Son zu ai 6 ng 
a ar wohl hierher gehört: 
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