K. Meyer: An Crinög 369 
sie mit Recht nennt. Da ist zunächst ihr orientalischer Charakter in 
- Betracht zu ziehen; denn aus dem Osten hatte sie über Gallien Ritus, 
Dogma und ihre ersten Einrichtungen empfangen. Nur so erklärt sich 
Acueuıs’ Ausruf der Verwunderung, wo er von den bretonischen Priestern 
und ihren Begleiterinnen spricht, die in den Fußtapfen der Iren wan- 
.delten: ‘Man staunt,, sagt er S. 58, “wenn man das hört, über die Gleich- 
förmigkeit der christlichen Sitte; im äußersten Norden der Kirche herr- 
schen dieselben Zustände wie im fernsten Osten‘. Ferner aber müssen 
wir das eigenartige Yemperament des irischen Volkes, gewisse aus seiner 
Urgeschiehte stammende Sitten, die Stellung der Frau in der irischen 
Welt, vor allem aber das Fortbestehen der Priesterehe heranziehen, um 
die Beliebtheit und lange Dauer des Syneisaktentums auf irischem Boden 
zu verstehen und zu würdigen. 
Daß die Ehe von Priestern und Bischöfen in Irland wie bei den 
Kelten Großbritanniens eine häufige Erscheinung war, von der wir noch 
im 15. Jahrhundert hören, bedarf keiner wiederholten Beweise!. Auch 
sie hat sich aus den Zeiten vor der Einführung des Zölibats erhalten. 
Katholische Forscher pflegen sich dadurch aus der Affäre zu ziehen, 
daß sie annehmen, es handle sich überall um Ehen, die vor der Priester- 
weihe eingegangen sind und mit derselben aufhören®. Das ist aber 
eine durch nichts erhärtete Annahme, die oft den Tatsachen geradezu 
Ins Gesicht schlägt. Ich erwähne diese Sitte hier, weil Ja die geistige 
£he, um den Ausdruck Gregors von Nazianz zu gebrauchen, ein rämoc 
Äramoc war, ein wirklicher Ehestand außer in dem Einen Punkte der 
 Enthaltsamkeit. So genossen die in solehem Leben Verbundenen alle 
Vorteile eines kameradschaftlichen häuslichen und geistigen Zusammen- Ss 
lebens zugleich mit der Erfüllung einer der Hauptvorschriften des Mönch- 
| tums durch die “eotidiani triumphi pro castitate’ (P seudoeyprian, De 
en Für den Reiz des intimeren geselligen Umgangs mit Frauen ist 
der 
B, Want. an. O5 Sigi Wan. Sroses, Lives of Saints from | 
| Ordens a.a. 0,8. ızr. Letzterer irrt sich ‚jedoch, wenn 
n übersehriebene Liste in LL 369. sich 
„0, von Heiligen beziehe. Es sind vielmehr Gruppen von Mönchen, die leib- 
"üder waren und die nicht namentlich, sondern bloß mit ihrem Patronym (Maier 
'ce Nessäin usw.) aufgef In Spalte e folgt dann der Titel Os 
’nso sis für eine Liste einzelner ebenfalls nur nach dem Vater gen 
Macc Nise usw.). Vgl. Ingenrada nöeb hErenn, ib. 3708. 
refflichen Werke Les Chretientes celtique 
parlö de fils ou d’epouse de prötre ou d’eveque, 
°s en droit de voir un mariage eontraet® avant l’entröe dans ‚108-ondres, 
SF ordisiaiten Die Tüsage ade spome. .; N een. 
911, S. 230: “Partont oüı il est 
m 
